衷，料此日元老籌邊，別構一樣乾坤。其題《覆小疏》，捄
竟陵以及全楚，不俟職言之畢矣。
《遣軍通竟陵粟議》齊·高帝
漢口不闊一里，箭道交至。房僧以重兵固守，為郢城 人犄角。若襲眾前進，賊必絕我軍後，一朝為阻，則悔 無所及。今欲遣王、曹諸軍濟江，與荊州軍相會以逼 賊。吾自後圍魯山，以通沔、漢、鄖城、竟陵間粟，方舟而 下。江陵、湘中之兵，連旗繼至。糧食既足，士眾稍多，圍 守兩城，不攻自拔。天下之事，臥取之耳。
《立碣表諸葛亮閭文》魏·李興
天子命我典沔之陽。聽鼓鞞而永思，庶先哲之遺光。 登隆山以望遠，式諸葛之故鄉。蓋神物應機，大器無 方；通人靡滯，大德不常。故谷風發而騶虞嘯，雲雷升 而潛鱗驤。摯解褐于三聘，尼得招而褰裳。管豹變于 受命，貢感激以回莊。異徐生之摘寔，誠臥龍之深藏。 偉劉氏之傾蓋，嘉吾子之周行。夫有知己之主，則有 竭命之良。固所以三分我九鼎，跨帶我邊荒，抗衡我 北面，馳騁我巍疆者也。英哉吾子，獨含天靈，豈神之 祇，豈人之精？何思之深，何德之清？異世通夢，恨不同 生。推子八陣，不在孫吳，木牛之奇，則非般模。神弩之 功，一何微妙？千井齊甃，又何祕要？昔在《顛夭》，有名無 跡，孰若吾子，良籌妙畫？臧文既沒，以言見稱，又未若 子，言行并徵，夷吾反玷，樂毅不終，奚比於爾，明哲守 沖，臨終受寄，讓過許由，負扆蒞事，民言不流，刑中於 鄭，教美於魯，蜀民知恥，河渭安渚，匪皋則伊，寧彼管 晏，豈徒聖宣，慷慨屢歎。昔爾之隱，卜惟此宅，仁智所 處，能無規廓？日居月諸，時隕其夕，誰能不沒，貴有遺 格。惟子之功，移風來世，詠歌餘典，懦夫將厲。遐哉邈 矣，厥規卓矣。凡若吾子，難可究已。「疇昔之乖，萬里殊 塗，今我來思，覿爾故墟。漢高歸魂於豐沛，太公五世 而反周，想魍魎以髣髴，冀影響之有餘，魂而有靈，豈 其識諸。」
《玉泉寺智者禪師碑文》隋·皇甫昆
蓋聞「乾元資始，三辰著象於天；坤道資生，萬物動行 於地。」皇王於是建國，賢聖所以垂文，起名教而莫同， 制威儀而有別。至如畫卦觀爻，蓋取隨時之象；綜經 織緯，會通為政之辭。大禮同和，大樂同節，安上治民， 移風易俗。斯迺生前之事，略矣可言；死後之問，仲尼 弗語。縱使絳雲縈空，元霜拂樹，餌金丹而九轉，吞玉 「髓而千年。乘雲也，駕九色之元龍；遊漢焉，控三山之 素鵠。」逍遙瑀臺之上，容與珠闕之間，未窺解脫之門， 終趣蓋纏之境。唯正覺淵沖，真如妙有，不生不滅，無 相無言。隨緣應質，則假色成形；隨類觀音，則因聲亦 說。故有白銀千尺之體，紫金丈六之身，八部般若之 文，四種悉檀之義。神通自在，慧力無窮；因導化行，開 示悟入。皈依者盡發菩提，迴向焉普登常樂。是以獼 猴建塔，遂生忉利之天；野鴈銜華，復往彌陀之國。豈 直日藏沙門，孤游正道；月光童子，獨見如來。四生因 茲度脫，六道藉此超蘇。實火宅之高車，昏河之大筏。 若乃周室昭王之世，影奪恆星；漢朝明帝之時，光蒙 如日。使旋西域，化漸「東都，寘像南宮，申心北面。自摩 騰入洛，羅什游秦，名教更弘，道風斯熾。經臺像閣，寶 塔香山，麗溢巖阿，綺盈都邑。豈期後魏真君之歲，後 周建德之年，靈廟一除，伽藍再滅。形容廢毀，文字散 遺，響落瓊鐘，聲沉寶鐸。修禪耆舊，卷其舌而不談；護 戒先賢，改其形而晦影。世絕調心之路，時虧汲引之 途。無出世之津梁，失生民之大望。我隋皇帝乘乾御 宇，握鏡披圖，友愛蒼生，君臨赤子。天地同其大德，日 月合其重光，鼓之以雷霆，潤之以風雨，除暴亂，致太 平，張四維，朝萬國。功成作樂，治定制禮。正道無為，區 寰有截。闢泥洹之路，開般若之門，宣十二分之經，流 四千年之法。精勤耆舊，捨俗歸僧；淨住初」童持心，秉 戒非真。法輪再轉，法鼓還鳴。四海於是無虞，兆民因 而有賴。委羽乘毛之國，慕風化以來庭；靈禽嘉貺之 祥，應圖書而萃苑。巍巍也，非境地之思量；蕩蕩乎？豈 言談而能盡。玉泉寺者，基此山焉。智顗禪師之卜居 也，敕旨正名著額。其山嵬崿嵯峨，崎嶇崱嶷。峰疑偃 蓋，巒似覆船。巨力窮奇之「象，洪崖譎詭之形，岡曲抱 而成垣，水縈迴而結乳。鶯啼碧樹之間，日月為之蔽 虧，霄液由之散聚。前瞻江路，卻望荊岑，左帶昭丘，右 通巴峽。」禪師本姓陳氏，潁川人也。少稟生知，童真剃 落，從師南嶽，蘊道天台。睿智洪才之響，非直播於江 南；知幾玅辨之聲，固亦聞於河朔。皇帝外子太尉公 晉王，性稟「孝慈，情包惻隱，能臣能子，匡國匡家。蘊神 機之智，垂汎愛之心，布君子之風，偃生民之草。往以 偽陳納版，受律行師，策玅指縱，威稜江海，遂克定金 陵，化平銅柱，三吳霧卷，百越塵清。師乃因王利涉，王 遂因師受戒。」師至此而投院，王奏聞而起寺。於是異 域才情之客，慕其道而雲臻；他鄉鍊行之僧，味其風 而雨集。精研道理，盡意談元；語證禪支，心開定本。幽 宗博義，若挹海而無窮；辨句清辭，似懸河而自瀉。居
