《柴紫庵記》袁中道
玉泉右掖之山，一峰直下，如象鼻突止，即為庵，有堂 三楹，曰「淨名」，以祠護法居士者也。舒其後霤為小室， 室一，居僧一。予自居堂中，望前山如繡屏。墀下有木 樨二株，可十圍，每開香清一山。其石牆外中室三楹 為香積，周以虎落。庵之後所云象鼻突止者，瞰之皆 石骨。鑿一洞曰「幻霞」，以其中有霞紋也。可容一案四 人，清涼沁骨。從洞石登山，緣鼻而上，可百步，得亭曰 「堆藍」，圍以牆，穴以通風。望西南山色如墨花淋漓。惟 九于在西北，稍為楚蔽。其鍔庵門外，左有小臺，聽玉 泉水聲甚厲，可望後山，怪石老樹，游雲弄姿。堂中所 祠者，上為維摩詰，左為武安，右為伯修中郎。近得西 川黃太史平倩之訃，予哭而祠之。平倩長伯修六歲， 故位在伯修上。海內交游多矣，獨祠數公者，以皆有 功德於玉泉者也。即有功德於玉泉，而非道德文藻 無遜前三公者，亦不敢濫祠後度門之意。以雷太史 何思生平護持玉泉甚力，亦得附位在中郎下。創始 於萬曆辛亥春，會以他事歸，至壬子六月初四日落 成，而總名之曰《柴紫》。以玉泉亦名「柴紫山」也。
《玉泉拾遺記》前人
「居玉泉，月餘，蘭若粗修。復規寺中所宜有者。殿後有 大士閣，已廢，復之可以望遠。蓋寺以名勝甲天下，而 無一登眺看山之所，於事理甚不可。殿前有泉，從山 後來，匯於池，宜甃之種蓮。而於護世殿左，更為一室 一池，郵此水入焉，使日夜淙淙汨汨，稍盈則出而注 於玉泉，是一快也。門外有田二十餘畝，可深其半，引」 泉出入其中，作放生池。由乳窟往關侯廟前，右泉而 左為山足，泉路漸崩，去山足已近。若今人運雜石磊 砢其間，使僅可通人跡，而車馬艱於往來，其勢不得 不取趙太守所改故道，庶山中清寂無囂，是亦一快 也。廟東去數百步，渠內多石骨，為水所蝕，依稀皆如 擘窠大字。其上有田一區，前作一茶庵，以飲往來人， 而後臨水作一小室，使開窗即聽水聲，看水色，是又 一快也。夫此皆予心規之而格於力者，其果終有落 成時耶？其亦有耽山水之趣者，能來此助予否耶？
《遊玉泉記》前人
出當陽城西，蹝重阜，見諸山贔負象峙，而其中一峰 尊特竦秀，氣宇如玉，妍美如冠者，即玉泉山也。其上 時有異氣，非煙非霧，如兜羅綿，與諸山特異。山以泉 得名，故二十里外得泉為入沮道，皆莽莽修澗。至己 公嶺下，西泉之水繞度門而出，會於玉泉。其水較洪， 岸畔多石，水始汨汨有聲。從此兩掖多坦迤之山。泉 出其左，遊人不復與泉相見。時見磚埒，皆先朝所修 馳道。近寺得嶺，如龜背起，村市駢列，逾此如一竇。諸 山左右障泉聲始厲，嚙右壁，半落如赤霞。左為諸山 窮虛，得圓阜，以精以冶，窣堵其上，中如永巷，是謂寺 門。入門，泉自東來，帶寺，有危橋正殿，依山如屏，兩峰 袖遶。上有「智者道場」四字，黃太史筆。「昔智者從天台 歸荊州，登紀山，望當陽山色如藍，上有紫雲，輪囷如 蓋。遂杖策孤征，過玉泉，至青溪，欲建道場。意嫌迫隘， 遂還玉泉，止金龍池，趺坐枯樹中，致關公皈依，冥建 福庭。湫潭千丈，化為平址，棟宇煥麗，巧奪人目。昔王 遵立水，瓠子堤完，真王應運，滹沱水合。世法猶然，況 人天眼目，百靈護持」者乎？當時尺一有事出神心理， 應望表語。而畫家亦傳關將軍起《玉泉圖》，良亦有以。 其後北秀復居此地，天后作檀越，金榱玉題，侔於鬼 工，是固一時也。宋明肅劉后，蜀人，少隨其父入都，過 此寺，僧慕容禪師見而異之，為之禮。及撫育仁宗，正 位長秋，大加護持，重為嚴飾，是又一時也。浸至近代， 僅存一殿，攲側欲顛跡。公居度門，傷其荒蕪，有志繕 修，北走神京，大開講肆。時黃平倩及予兄弟三人過 之，跡公言及此寺，幾欲墜淚。於是平倩中郎各草一 疏，不盈一期，宮府朝野，金錢麇集，其始終營綜，中郎 極為苦心，今遂煥然復還舊觀。雖不同當時之靈祕， 亦大有異緣山後一壁，舊多喬木，作殿時「伐以資用， 正如剪髮紉衣，甚可悼惜。近禁采屢年，穉松嬌婉，能 增黛色。」寺固大龍湫也，雖累土為基，今尚如珠在函。 拾級登後，山如可瞰遠，尚存大士閣基。夫殿不毗陽 以含沖氣，閣不毗陰以矚原隰，闕一不可，姑待來者。 殿左有吳道子畫《大士碑》，作天男象，衣褶最古。殿右 為藏經閣，尚方新頒，金疊爛然，左右各一池，清泉從 殿後出，匯為池注於玉泉。或云那伽之宮在焉，故一 山出泉，甃之以種芙蓉最佳。相傳即金龍池。出護世 殿，得前橋，復與泉遇。東行二百餘步，為乳窟，窟中石 作珂色，懸乳如蠟淚。前一壁如幻霞，玉泉之水囓其 根而後出，時作壯籟。其絕壁有坎相當，云「前人穴以 架閣者」，隱隱有字盡駁。予謂是張孟及元微之所書， 自可惜。若是俗筆，能疥煙雲，冰霜苔蘚，亦大解意。憶 元微之遊此山詩云：「松門接官路」，則當時官路原在 門外。曰「泉脈過僧房」，則當時僧房正對清泉流水，周 於戶下，光景可想。今重牆圍裹，惟恐見泉。乃知填《蟬
