帖》，潭人無知者，蓋書法絕久矣。《禹碣》《北海碑》巍然峙 於岳麓，皆宋人重刻，而《北海碑》摹手甚佳，今冰雪剝 落，神氣脫去，一二十年後，求一本不可得也。《古法帖 譜》系自慶曆《長沙帖》，為丞相劉沆帥潭日，以《淳化官 帖》命錢希白摹刻於郡齋者，亦謂之《潭帖》。此外又有 長沙別本、私第本、新刻本，俱稱墨妙。蜀人秦子明慕 之，練兵於長沙日，乃買石摹刻僧寶月《古法帖》十卷， 載之歸，傳者絕少，不可復覯。
舊傳黃陵二女，堯子舜妃。以二帝道化之盛，始於閨 房，則二女當具任、姒之德。考其年歲，帝舜陟方之時， 二妃之齒已百歲，後人《詩》《騷》所賦，皆以女子待之，語 多瀆慢，殊為非禮。
范攄《雲溪友議》言：明皇幸岷山，伶官奔走，李龜年奔 泊江潭，甫以詩贈龜年云云。又云：「龜年曾於湘中採 訪使，筵上唱『紅豆生南國，秋來發幾枝。贈君多採擷， 此物最相思。歌闋莫不望行在而慘然』。」時甫正在湘 潭，或有此詩。
「夏禹隨山導水，功成刻石。」衡山，《輿地紀勝》云：「在岣嶁 峰，又傳在衡山縣雲密峰，昔樵者見之。宋嘉定初，蜀 士因樵者引至其所，以紙打碑，凡七十二字，刻之夔 門，隨亡去。」後僉憲張季文自長沙得之，云是宋嘉定 中何致子一摹刻於嶽麓書院者，皆蝌蚪文，凡七十 七字，諸家訓釋不同。楊升菴與沈太學異者十一字， 沈與郎異者二十二字，至楊時喬所釋同者，僅十八 字，且以第三、第四、第五句為三字一讀，意義全別。夫 陵谷遞變，金石銷沉。故昌黎詩云：「岣嶁山尖神禹碑， 字青石赤形模奇，事嚴跡閟鬼莫窺。千搜萬索竟何 有，森森綠樹猿猱悲。」則是昌黎曾造其地，未見其碑 也。及南軒、晦菴兩先生同遊南嶽，探討殆遍，竟未聞 得此碑所在。他若《歐陽集古錄》、趙氏《金石錄》、鄭夾漈 《金石略》亦無此刻。則昌黎所云「事嚴跡閟」者，殆信然 矣。乃升菴謂得於碧泉老人，沈太學告湛甘泉謂得 之神人夢授，真耶？幻耶？若楊時喬所演尤佶，曲類《竹 書》，與《穆天子傳》中語，未諧聖經，時代荒遠，莫質所從。 即手跡果出神禹，蝌蚪之文，已與秦篆大異，烏可以 後人六書彷彿附會當之乎？今當存其形模，闕其文 義，為名山中不洩之祕，寧不倍屣嶧山、瑯琊耶？ 嶽麓舊謂初名靈麓，稱嶽麓自宋始。按唐杜甫有《嶽 麓、道林二寺》詩，又杜荀鶴詩「猿到夜深啼嶽麓」，韓渥 詩「借得茅齋嶽麓西」，而僧人齊己亦有《寓居嶽麓》詩， 原不自宋可知也。
《賈生傳》稱長沙卑濕，又定王封長沙，亦云卑濕貧國， 無他財產。定王朝帝，張袖小舉以地狹國小稱貧，乃 益以武林、桂陽。則長沙自漢以來為貧國，信然矣。但 長沙夙稱宇內雄鎮，居衡嶽之麓，洞庭、鄂渚上流，地 原不卑，而謂為卑濕，以賈子居長沙，地當西澗。《寰宇 記》云：「有泉井，水深湧上。」盛弘之《湘州記》亦云：「賈誼井 旁有局腳石床延客座，以其多水。」定王宮居長沙，地 當東澗，多有泉湧出。今兩處至今猶然，水濕其餘，多 爽塏高朗，果卑濕乎？
《容齋隨筆》載：「漢高祖五年，以長沙、豫章、象郡、桂林、南 海，立番君吳芮為長沙王。十二年，以三郡封吳王濞， 而豫章亦在其中。」又趙佗先有南海，後擊并桂林、象 郡，則芮所有但長沙一郡耳。按芮本為秦番陽令，故 曰番君。項羽已封為衡山王，都邾。邾，今之黃州也，復 侵其地，故高祖徙之長沙而都臨湘，一年薨，則其去 番也久矣。今猶指郡正廳為吳王殿，以謂芮為王時 所居。及引牛僧孺《元怪錄》載：唐元和中，饒州刺史齊 推女止州宅，誕育，為神人擊死，後有仙官，云「是西漢 番陽王吳芮，今刺史宅，是芮昔時所居。」皆非。按豫章 曾封吳王濞，則吳王宅恐指濞為王時所居。吳以國 言，非以姓言矣。饒州刺史宅，芮曾為《番陽令》，則為芮 所居，未可知也。
《紅拂傳奇》始於唐張說作《虯髯傳》，蓋亦好事者託筆 也。不然，衛公本朝將相，紅拂既為夫人，燕公豈不知 其姓字，而但稱紅拂女子，不傷國體乎？衛公屯兵長 沙，固有之，醴陵縣因靖興寺有衛公祠，遂指山上一 高塚，而曰「此紅拂墓。」與之對，甚無稽也。《胡氏筆叢》云： 「考史書，李百藥常在楊素幕中，素愛其才，而百藥竊」 其侍姬。事覺，素怒，并命斬之。及解衣就縛，百藥通體 如玉，而神色不變，素遂釋去，命為奩具，贈之以姬。此 事古今佳話。今以百藥為藥師，由《虯髯傳》誤之耳。 章惇《梅山亭》二詩，筆甚遵勁，似不可以入廢言。但首 章稱「熙寧天子之聖，追神堯而陋漢武」，次章自序其 績，一則曰「臣惇入奏陳地圖」，再則曰「臣惇專持使令 車。」小人面目。和盤托出。舊志列於《藝文》。不知與濂溪 諸作何分別也。
漢長沙定王墓及其母唐姬墓各高十三丈，週迴三 里。墓高十八丈，其間相去三丈。
「鵩鳥，六月三庚日來。」賈庭時謂鵩為南方毒惡，以助 太陽，銷鑠萬物，人俱避之今來。賈庭因作賦焉
