「姓不同宗而為婚者」 ，以致詰爭紛紛。邇來寧俗稍變，農力於野，婦勤織紡，商賈鬻鹽，布帛菽粟，工各守其藝，絕無四方奇淫之物。男子暑葛寒氈，婦女衣布服素。即貴族富家，不飾金珠繡綺，出則男女別塗。青衿之士，亦皆甘菲陋，不羞韋葛。昏旦閉戶誦讀，無他營，非錢糧公事，公門絕跡。且士民信佛者眾，少食牛犬，輸糧恐後，不敢欠逋。雖王風遠播，寧邑漸化，大都習尚然也。往時，民甚敦樸，巨族好禮。小民昏禮親迎，畏訟獄。如孀婦再適，求娶雖眾，亦聽本婦自裁。癸巳之變則不然，一婦而數姓譁爭；否則，索詐乘之矣。不遂，輒捏端控上，即破產亡身在所不惜。甚而處女亦如之。此習俗之一變也。至於人命姦盜，罔誣非常，十詞九謊，有司莫能晰其姦。邇來上臺明察，風亦稍抑。
喪祭之禮，隨地各異。邇來有親喪不即成服，猶裹白服青，或數月，或期年方開弔，著斬衰。間有親柩，或十載不葬，四五十年尚停暴露不覆者有之。詰其故，不曰「乏地」 ，則曰「山頭不利」 ；不曰「年月凶」 ，則曰「貲費難措。」 此俗之最惡者也。
正月一日 ，是三元之日也，《春秋》謂之「端月。」 雞鳴戒興，先於庭前爆竹，以避山魈惡鬼，長幼悉正衣冠拜祖，然後少長以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，或屠蘇酒下五辛盤進，敷於散，服卻鬼丸。造桃板著戶，謂之「仙木。」 凡飲酒次第從小起，親戚各往來相賀三日。市不列肆，貼畫雞於戶，懸草索於上，插桃符於旁，出拜親戚及鄰里。彼此辦有供具留飲，又互相邀飲。有孝服者，居家守侍靈位，擇日拜隴墓。是日，占風之方向，以驗歲之登耗，「北主稔，南主歉。」 又觀天色明暗，明多暘，暗多雨。是日禁止掃地。
正月七日 為人日，以七種菜為羹，剪綵為人，或鏤金箔為人勝，貼屏帳亦戴之，頭鬢又造華勝以相遺。按《藝苑》：元旦畫雞於門，謹始也。七日貼人於帳，重人也。
立春 先一日，太守率僚屬迎春於東郊，各行戶裝演故事曰「山子。」 各官服綵簪花，押春牛於後。本日太守行耕禮，鞭土牛，謂之打春。邑令別以小牛綵鞭餽鄉達。是日悉剪綵為燕戴之門，貼「宜春」 二字。
正月十五日 作豆糜，加油膏其上，以祀門戶。先以楊柳插門，隨以楊枝所指，乃以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。張燈於堂、於門，鼓吹相聞，街市遊觀，午夜不禁。其夕迎紫姑以卜將來蠶桑。十七十八有張燈者，謂之「買兩夜燈。」 邵俗十一日起，至十五日，張燈於門，迎燈於市，比巷競勝。其最盛者為「採茶燈」 ，飾童子為女形，以繩繫燈，歌唱遍詣人戶索賞。十九日為天穿，以紅縷繫煎餅餌置屋上，謂之「補天穿。」 未日夜，以蘆苣火照井祠中，則百鬼走。元日至於月晦，並為脯聚飲宴，士女泛舟，或臨水宴樂。
二月朔 ，唐時稱中和節，民間以青囊盛百穀瓜果種相遺，謂之「獻生子。」
春分日 ，民並置戒火草於屋上，有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格，民候此鳥始戒農事。
社日 ，四鄰各結為社會，具牲醪為屋於樹下，先祭神，然後饗其胙。是日飲酒，謂之「治聾酒。」 斷火三日，亦謂「禁煙。」 謂冬至後一百四日、一百五日、一百六日也。暮春多有鞦韆之戲，好事者多放風箏。
清明 插柳於門，具酒肴登墓祭掃，以楮錢掛樹。清晨以瓮畜水，經數月而味色不變，謂之「清明水。」 造酒尤佳。晦日飲酒，謂之「送春。」
四月八日 為浴佛節，造烏色飯相饋遺，謂之「青精飯。」
五月五日 為天中節，四民并蹋百草，又有鬥百草之戲。采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣。是日采雜藥及蓄蘭為沐浴。《楚詞》云：「浴蘭湯兮沐芳。」 以五綵絲繫臂，名曰辟兵，一名長命縷。令人不病瘟。其日作梟羹，以其惡鳥，故以五月五日食之。
六月六日 ，謂之「半年節。」 以酒肴祀家廟，或曝書及衣物。是日，諸鄉落始競渡。
七月七日 為牽牛織女會聚之夜。是夕人家婦女結綵縷，穿七孔鍼，或以金銀鍮石為鍼，陳瓜果於庭中以乞巧。有蟢子網於瓜上，則以為符應。
十五日 ，僧尼道俗悉營盂蘭會，供諸佛。八月十四日 ，民并以朱水點兒頭額，名曰「天灸」 ，以厭疾。又以錦綵為眼明囊，更相饋遺。中秋 作月餅相饋遺。至暮夜，家家祀月。
