於是夷人，始復聞公之去，相與高蹈涕呼，若寒去裘。 昔公不夸首級，為己能力，專務教誨，俾邦斯平。我老 洎幼，由公之仁，小不為虺蜮，大不為鯨鯢，恩重事特， 不邇而遠，莫可追已。願銘武岡首，以慰我思，以昭我 類，以示我子孫，彌億萬年。俾我奉國，如公之誠，鄰之 我懷，如公之勤。」其辭曰：「黔山之巑，巫水之磻。魚駭而 離，獸犯而殘。戶恐合竄，被攘仍亂。王師來誅，期死以 緩。公明不疑，公信不欺。援師定命，俾邦克正。皇仁大 施，我反其性。我塗四闔，公示之門。我愚抵死，公示之 恩。既骨而完，既亡而存。奉公之訓，貽我子孫。我始蝥 賊，由公而仁。我始寇讎，由公而親。山畋澤獻，輸賦於 京。陶穴刊木，室我姻族。烹牲是祀，公受介福。揲蓍以 占，公宜百祿。皇懋公功，陟於大邦。遠哉去我，誰嗣其 良？有穴之丹，有犀之顛。匪曰余固，公不可賂。祝鄰之 德，恆遵公則。勖余之世，永謹邦制。南夷作詩，刻示來 裔。」
《文公祠記》潘滔
按《邵陽圖經》：「公姓文，諱斤，晉咸康中為高平令，隱於 此山，得道羽化，故名文仙山。」又據《湘川記》云：山上有 石床，長一丈，有四叢竹蒙密，隨風飄揚，委於床側。每 遇亢陽，祈禱有應。洎唐貞元十年，上天愆暘，旱魃為 虐，草木黃落，如炎如焚。於時州伯太原王公高、縣宰 昌黎韓公謹輝至誠懇請曰：「如神降臨，膏雨霶霈。」即 為刻石記事，當時響應，雲行雨施，年穀既登，倉廩充 實。夫神靈無方，感而遂通。昔太公治灌壇，風雨不敢 犯；劉昆牧弘農，猛虎為之去。豈非以德化所布，飄風 鷙獸，不敢侵畀焉？以此觀之，實由政之所及，德之所 致，鬼神為之福祐，神功為之降澤。若乃德之不修，政 之苛刻，而妖由此作，災由此起，吉凶報應，如影隨形。 信矣夫！噫！人物遷變，未達誠願。至元和三年，歲在戊 子，災患薦臻，旱又甚矣。州牧濟陽丁公立，邑君馮翊 莊公齊，命官啟告，酬願立碑，遂雨灑四溟，潤澤九穀， 山川鬼神，亦莫不寧。上憑神休之恩，下賴牧宰之政。 野老荷蓑與笠，相對佇鍤而歌曰：「我聖君兮德巍巍， 擇良牧兮治邊陲。感」神功兮雲雨施，稼穡如梁兮又 如茨，無階達天真兮咸願立乎豐碑。閤境耆老，稽顙 告余，皆願修文，以神聖德，刻之貞石，永傳芳休。既無 絕妙之詞，難傳至貞之跡。銘曰：飛丹涸濟冰雪溶，道 成羽化神仙宮。幾乘白鶴歸舊峰，城郭是兮人不同， 霓裳縹緲隨天風，紫煙散盡祠堂空。山寂寞兮花木 隆，石床空山留仙蹤，微飆騷屑搖條叢。邑人祈禱清 廟中，神功應化無不通。天旱暵兮雲從龍，灑膏雨兮 九榖豐。黎庶歌兮樂時雍，願立碑兮表聖功。勒文字 於堅石，與天地兮無窮。
《邵州大禹山慈壽寺記》宋·陳伯震
予始讀《地理志》云：「會稽之山有禹祠，相傳其下有群 鳥耘其田」，則會稽嘗有禹廟矣。後讀老杜《忠州禹廟 詩》，謂其疏鑿己控山巴，則忠州亦有禹廟矣。後又讀 東坡《遊塗山記》所見，謂乘四載之廟，而淮人相傳，六 月六日為弧矢之旦，則塗山又有禹廟矣。今守官於 邵，觀《圖經》所載，邵陽之北四十五里，有大禹山，而廟 「在焉」，則邵州又有禹廟矣。豈非禹之功施於四海，而 神氣則無不之也？大禹山之廟，居邵河六十六灘之 上，灘之為言，猶曰厄難云爾。蓋其中水石相激，高下 不等，水漲則高者潛伏摧觸舟楫，水縮則下者抵船 不得進。其甚處土人為之灘。商舟之往來過於灘者， 必禱於其廟而展敬乞靈焉。廟之設，不知其起於何 時。廟之旁，奉之者每難其人。有信士《梁瑫》者，於祠之 右營大聖堂，請浮屠焚誦，以為植福之所。後聞於有 司，移西路「秋田慈壽寺」額，於大聖堂之基，創為今寺， 以其徒寶實主之。是歲，宣和四年也。寺之初，惟佛殿 一餘，蔭以茅茨。實既歿，有太平興國寺慧溫，以德行 孤高，為眾推舉。寶實之後，乃建鐘樓，造三門，架齋堂， 立官廳，而規模成矣。既而溫之嫡子善衛承嗣，未幾 而退席。紹興丁丑歲，其仲子善德，隨緣演唱，晨香夕 燈，規行矩步，奉祀尤謹，而持律嚴甚。飜貝葉以證果， 業梵唄以度人。未幾而檀施目開，四方商旅之過於 祠下者，捐金錢無所愛惜，寸寸而計，銖銖而積，然後 以所有者葺治其寺。殿庭房屋堂宇齋閣、廚庫廊廡， 皆一新之。壁畫天神羅漢之像，光耀奪目，金碧相照， 而寺之宏麗，乃為一方之冠。余推其意而言曰：「善德， 學佛者也，惟寂滅之為樂，戒定慧之為性。烏識所謂 致孝於鬼神，盡力於溝洫，何若是之勤耶？」蓋在昔周 劉定公臨洛汭而歎曰：「美哉禹功，明德遠矣，微禹，吾 其魚乎！」今乃知功之永賴，非特吾儒尊仰，而方外亦 祗於崇事，則善德固未可以《苾芻》而忽易之也，於是 乎書。乾道九年六月二十二日。
《邵州復舊學記》張栻
慶曆中，天子詔天下郡邑皆得立學。邵州去王畿數 千里，於是時亦得為學，以應詔旨。而學在牙城之中， 左獄右庾，卑陋弗稱。治平四年，駕部員外郎、通判永
