邇在門階，亦蔽焉而已矣。夫事固有幸不幸，命也；人 固有能不能，性也；天固有緃不縱，分也。山之不遇子 厚，天也。不然，以子厚溪上十年之身，尋溪買山之志， 顧能置勝如澹山者以遺之異代乎？山故避秦之地， 賢水附入於瀟，潺潺幽響，循山而出。水上石壁玉削， 望之蒼蒼秀直，可儗圭璋。旁竇作戶，戶入可三十步 許，乃即佳境。大略中閎下夷，內抑外仰，上開圓竇，髣 髴中罶，白晝午夜，日月往來，星斗臚「列，略無纖翳。塵 喧既遠，萬籟閴寂。灝氣升降，如觀混沌分儀。俯仰之 初，周旋勢絕。䆗窱席地燕坐，可容萬人。列榻分房，可 覆寒士；深居習靜，可制頹齡。故昔之避世者，恆樂居 之，遂與世遺，往往有獨立忘返之意。」今觀之巖中，遺 跡宛然。東瞻壁影，觀音趺坐；北睨列圖，雷公倒掛。定 床蟄燕；石田繡苔，丹井泉香，藥爐雲在，逡巡三匝，如 奉威儀。嗚呼！古之聖人所謂洞天福地者，非謂是與？ 而子厚之弗遇焉，天也。夫以命分之於人，雖一山之 遇猶難之，知道者亦可以自喻哉！
《流香洞記》范之箴
永州之右，大江之西，愚溪之南，有所謂朝陽者，郡之 形勝最佳處也。巖下風磴盤空，轉折而下，路盡洞見。 洞口虛敞，泉出其中，扁曰「流香。」寒徹清芬，味冽可酌。 循泉沿澗而入，深探乃得其原。泉自石竇噴出，合流 觸石，湍激成聲，錚錚鏦鏦，雲璈下空，忽抑復揚，仙佩 鏗鏘，迴旋委曲，由中達外。勢欲盡處，則瀑飛如練尋 丈，下懸注於瀟水。本天成曲水流觴之地，不假疏鑿 導引而然。遊者往往於此席地泛觴，緃飲為樂，自成 佳趣。賢士大夫，遊蹤不絕，歌詠之富，侈於《蘭亭巖志》 具載，可考見也。邇為郡人，跡其水道，易以堅珉。雖少 涉於人為，而石澗迴流，隔絕泥滓，沁滌肝肺，視昔殊 為清絕，尤快幽賞。回視隔江之城郭「與撲地之閭閻， 類皆等閒塵土爾。」元次山、柳宗元、周濂溪，昔嘗遊宴 於此，故今巖石之巔，即西亭故址而祠之，歲有祀焉。 境川子以冬官郎承乏是郡，恰三載矣，恪將祀事於 茲者，歲每再至，至必祀，祀必宴，宴則或亭、或臺、或巖、 或洞，隨在可酌，而流觴之舉，未嘗為之。實目擊永民 之困瘁，而未敢嬰情於逸遊爾。良以丁未拯荒於歲 歉，戊申策警於西營，是以景雖佳而時尚未靖，心有 在而勢尚未遑。所幸己酉年來，人事天時，稍趨寬裕， 而閭閻愁歎，聲漸息矣。於此不樂，惡乎用其樂哉！是 日寮寀具在，庠彥數人，相與浮遊於道德之鄉，放浪 於形骸之外，酒豫於無量，樂極於無涯，歌以《雅》《頌》，樂 以鐘鼓，聲傳虛谷，響徹洞天。竊謂「舞《雩風》」，詠之休，未 必勝於今日，信非人世所嘗有也。假使時勢猶昔，則 溝隍睨殍瘠之臥，玉石慮崑岡之焚，雖有是景，孰得 而樂之哉？況寮寀或會合之不齊，而良時易失；勝地 值烽煙之或警，而樂事罕逢；四美雖全，而亦不得以 與斯樂也。又況人生百年之內，開口而笑如今日者， 能幾何哉？時諸寅僚各有嘯詠以償勝遊，欲予記之， 而諸庠彥亦以為請，且曰：「不與吾侯今日之樂，焉知 吾侯往歲之憂，誠不可無記也。請備述之，以為《流觴 記》《續蘭亭》焉。」予曰：「以流觴為樂，則樂在物而不在我， 胸中無丘壑矣。嘗聞物物者不物於物，君子之樂性 諸天，豈物於物而有所動」其中耶？是故「至樂無樂也。」 曰：「然則何以無樂耶？」曰：「亦樂亦無樂，亦無不樂，亦無 所不樂，亦無所為樂，故曰至樂無樂。」雖然，至樂不易 尋也，亦未可以襲取也。諸君知乎哉？《詩》曰：「無已太康， 職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。」但以是詩銘諸流觴 之右，為《湯盤》云，則至樂或自有得也。是為記。
《梅溪小隱序》易三接
「山水而有名，則山水不隱矣；山水有名而善藏其名， 則山水隱矣。」吾永山水之有名者，其朝陽巖、澹山巖 乎？朝陽巖在城西之盈盈一水間，澹山巖去城南二 十五里而近，然縱有十丈塵，均莫得而奸之者，以善 藏其名故也。永之西南距城四五十里而近，有山焉。 山下出泉，是為梅溪。溪旁皆石，貌古而奇，矗然一壁， 起於煙霄而閼雨雷。浯溪田雲先卜築於此，客有來 訪者，攬其山水之致，咸贈之以詩文，而「梅溪」之名始 著。夫雲先，隱君子也。以一丸淡墨，繼倪迂、黃癡而起， 馳名於王公大人間，其有名之山水不隱矣。然能藏 其身於萬石中，禮磬聲，觀香影，蒔新華，看青壁，踏鬥 虎跡，聽哀猨，嗁松菊為疆界，雲嵐入《券書》所稱「泉石 膏肓，煙霞痼疾」者非耶？於是知梅溪之名，非雲先不 章，而雲先之隱，又藉梅溪以成之也。夫雲先，隱君子 也，是又為善藏名之兩巖矣。
《零陵山水序》前人
好山水，其如好人矣。好人多善藏，然皆能藏身，不能 藏名也。入名人之志傳紀述而名傳，併其身亦如見 矣。好山水亦然，未經搜出時，不過老荒煙斷草間耳。 一當物色入名人之筆墨，如元如柳之詩文，永州山 水，所藏者幾何矣。詩文之靈，靈於山水，令人讀一遍 如遊一遍，讀數遍如遊數遍，正如從來大隱高士，能
