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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 162 (1700-1725).djvu/31

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體髮膚,一氣而分。人子之身,父母之身也。」是故窮天 下之物,無以稱天德;終孝子之心,未足以報親恩。而 余也猥由寥遠,被遇兩朝,幸位從臣之末。夫使諫行 而澤下,事稱而意隱,斯亦報國之常分耳。無能絲髮 之益,反蹈悖常之戒,自貽過涉之咎,祇以病朝廷、羞 當世之士,而尚以自靖自獻為足乎?昔之人量而後 入,信而後諫,原筮而後比也,眾允而後進也。夫然,故 上忘怨而下遠罪也。而余也亦嘗審所發乎?過位必 色,過闕必下,路馬必式,凜乎十日所視,所以廣敬也; 齋戒沐浴,書思對命,習容觀玉聲,赫乎上帝之所臨, 所以立誠也。自明善誠身,順親信友,無幾微之可怍, 謹獲上之道也。自本諸身,徵諸民,以及三王百世天 地鬼神,無毫髮之不合,重發言之幾也。夫然,故顯諫 而君不疑,盡言而君不忌,而余也有一於是乎有孝 有德,以引以翼嫌,汲汲以求深也;訏謨定命,遠猷辰 告惡,數數以求疏也;衣錦褧衣,裳錦褧裳,慮皓皓以 取污也。慎爾優游,勉爾遁思,忌悻悻以忘君也。而余 也亦未能自信於斯也。嗚「呼!栽者培之,傾者覆之,取 之自彼,天何心焉?賢則親之,否則遠之,放之自已,親 何心焉?故古今無未定之天,而亦無難事之親。一或 反是,則孔孟之罪人耳。」於是載其語於室以自儆。

《觀亭記》
前人

靖為州,南距廣西,東障湖南,北抵辰沅,西極夜郎。四 境之外,降自靈均,代有顯人,播之《詩》《騷》。靖以晚出,未 嘗有顯者來。惟程子山以忤檜,居歲餘,土人田氏為 作觀亭,在渠江之左,僅存其跡,然亦非始卜之地。予 嘗行吟江左,愛其修篁巨木,嘗欲為亭其上,而永平 大天張仲車請受其役,未旬月而告備。會積陰解駮, 風日熙融,晴江漲流,瀰瀰渙渙。客喜謂予曰:「美哉斯 觀也!子其發之。」曰:「子未知子之觀也,亦知予乎?」「然則 觀不同與?」曰:「不同,天下之理一也。奚其不同?」曰:「觀物 而不知,察與不觀同。今夫天之高也,即日月而知有 遠近之度;地之厚也,即星辰而知有升降之節。日一 南一北而知暑寒,月一東一西而為」朏望,列宿更互 而歲時正,五緯盈縮而災祥生,以至感遇聚結之變, 為晦明風雨,為霜露震電,此無非至教精義之著,而 由人之不知。古先聖人觀象於天,觀法於地,觀鳥獸 之文與天地之宜,知是身與天地萬物一體也。以作 《八卦》,以敘九章,以制律命曆,以立綱陳紀,以類族辨 物,莫不由之。吾夫子所謂「吾無隱乎爾」,所謂天,何言 哉!「四時行焉,百物生焉」,皆即夫人耳目之同得以發 其德性之良。猶慮人之習焉不察也,因川上之觀而 指以示人曰:「逝者如斯夫!」不舍晝夜,盈天地間,夫孰 非是理也?水根於陽,行險而不失信,剛中而心常亨。 聖人所以亟稱而必觀,非以其切近而易見乎?至孟 子時,「去聖未遠,已莫知其奚取。孟子言『不舍晝夜,有 本者如是。他日又曰:『觀水有術,必觀其瀾』。蓋觀其瀾, 則知其有本,亦可謂深切著明矣。而千百年文人相 承,例以為死生之說。夫死生特形而下者之一端耳, 使聖人之教人而止於是,不已疏乎』?」客曰:「文人之說, 未可廢也。且天運周流,如循環,如轉轂,而水也亦能 往而復返乎?」曰:「子未曙。夫陰陽翕闢之妙也。且天行 至於東北,日月會於娵訾,陽浸而長,於是乎為雨為 水。迨蒼龍昏見,水日以往。天行至於西北,日月會於 大火,陰浸而盛,於是乎雨畢水涸。迨營室昏中,水日 以反。蓋日趨乎北陸,則朔《易》之方為始終萬物之地 也。夫陰陽五行,未有不反生者。雖五緯之有辰星,亦 附日而右行,起自北陸而反乎北陸也。」客曰:「三江九 河之水,三條四列之山,皆自西北注乎東南,如之何 其反之?」曰:「水陽物也,陽升則日息,陽降則日消。知鬼 神之情狀,則知之矣。子謂反既往之氣以為方升之 氣耶?體諸吾心,驗諸噓吸,亦莫不然。學者惟當循循 勉勉,始乎下學近思充之於深造自得,則知幾於屈 伸之威,精義於變化之神。世之口耳之學尚足進邪? 不然,謂先民之遺言,陽浮夸詡,而實無得於己,祇以 自欺焉耳。」客曰:「大哉觀乎!盍!遂以名亭。」仲車遂言曰: 「轄不佞,請併識斯語,以示同志者。」紹定四年記。

《稻香亭記》
明·張恕

余持節過天柱,流覽刱置,探鐘鼓洞之幽奇,凌觀音 岩之峻爽,睹其規制風猷,煥然瑰然,靡不即於理以 間。偕邑令東海朱君尋分水㲼觀焉。循崖而上,趺坐 山坪,遠望蒼翠之色,環抱邑治。時秋方熟,田禾豐稔, 高者伏不見,人極目不知其際。風度紋生,金粟搖漾, 颯颯有聲。朱君呼土人諭之曰:「城三隅,業有遊觀之 樂矣,何獨慳於南?吾為爾成亭於此。」咸曰:「善。」令曰:「亭 獨計遊樂乎?春以勤播種,毋使農人委手而媮惰焉; 夏以占灌溉,毋使澗泉旁溢而偏潤焉;秋以守禾黍, 毋使綠林乘間而得穫焉。」問名於余,余曰:「昔人亭以 雨名,識喜也;茲曷以稻香名,聞之。」太史公曰:「佚能思 初,安能推始爾?」民思苖之未格也,人不敢輯志耕耘, 而牛不獲善草以資日而稻不得香思,水之未有分