猷興，不為沮。五鼓，披衣起視天色，甫開窗，則明星爛 然，青天白雲，直映窗紙。喜甚，乃促起。惟配與之各乘 肩輿，惟配戴華陽巾，披毳服，挾竹杖，掛詩瓢，飄飄乎 天人道。出南門，行十里許，則朱公亦乘肩輿，挾二蒼 頭，攜葫蘆酒，自後追及。因笑謂子繼、韓開衡雲。予撫 掌再行五里，道穿林木，枝上冰為和風煦解，時時墮 澗中，鏗作金石聲。食頃至巖，遠望巖蒼然壁立，後一 山半露，負積雪若素扆。由澗而折，路不可輿，乃舍輿 步行至巖口，登小橋，始入門。門在巖之半，內視若城 闕，二石對峙若塞。循橋而上，倚右為大巖，平坦可佈 數十席，石塍區分，循若梯級。朱公指為石田。亂石蹲 伏，圓若覆釜，朱公指為石鐘。漸入幽邃，不可鏡睹。乃 秉燭以往，見石柱若華表，高一丈有奇，去巖僅寸許。 予搖之，未動石柱而左，一石若華蓋，又若懸肺。稍右 一深壑，竄而西下，仰視則懸岸欲墜。壑之上又有巖， 深靚若龕，且類雕囓。炬跋出，讀前守謝公碑，左右謂： 鄉人相傳巖頂有張南軒書「『萬華巖』三大字，今為蘚 封。」朱公向巖佈席，酒方舉，一舉，春卿騎至，訝其來遲， 三觴之。遂顧蒼頭作《吳歌》，眾更縱飲以和，獨惟配不 舉盃，惟嚥雪冰。時值一人自澗岸內出，惟配推案，呼 為「漁父。」入桃園舍，席鳥舉下，循澗去，冀遇避秦人。余 四人亦輟飲從去，降數等。至澗間，與上岸無甚高下， 乃自上臨觀，則殊敻。隔岸細磧闊，亦可佈數十席。緣 澗而入，徑漸狹，側足以行，行百步，又皆石田。朱公留 水濱，指《惟配》此上為觀音巖，惟配矯然直上。予著從 事衫，欲窮澗源。行百二十步，見巖石漸合，不可去。一 轉登石，石纍纍碁佈。至觀音巖，巖最高，外列石城，內 一石，若大士端坐座之。下一平磧，亦可列十席。見左 右正劍負惟配去。予因遍賞諸石奇怪者，與之舉巨 觥，忽聞惟《配詫》聲，聲若裂帛。一舉，春卿笑謂「弔詭者 欲先余三人得勝」，急躡其後，失所在。少頃，見傴僂而 出，隨而視之，一巖口不能三尺，磬折以入。入則空洞 如懸甕，曲折若蜂壘。石面雜出若珊瑚，枝若梅萼。一 石出地，又若茁芽一舉。春卿因稱真神仙宅。予謂宅 口可稱天門。出天門而下，又一石若芝。登之作長嘯， 群石應和，若有助予狂者。更猿引下。復至澗岸，相與 痛飲。統觀巖若懸屋，西為岸，東為澗，岸之上覆石多 如纓絡。東則巉巖，顧時時有水滴澗，澗廣可二三丈， 對面水率紺碧，度此當更有奇，惜無漁舟可登彼岸， 一舉言，此必蟠蛟龍。予因笑上指：「此固蛟龍蜿蝘。」眾 驚視巖口石，謂誠如然。澗流至門，澎湃雜人語。朱公 笑謂：「一舉、春卿，二君為是邦人，乃顧使山川久抑，今 日無朱君跡，則山川固當失人。」因而舉觴，且強觴惟 配，惟配不任巵，逃去。獨步至巖口，讀宋人《勸農文》，文 石未經斧鑿，宛然天成。巖外壁石色皆類堊，惟配酩 酊，訛作積雪。左右顧笑，還拉一舉、春卿，復上右巖觀 石柱，蓋二子後至未遊故也。余因與朱公各限韻賦 絕句。朱公來殊敏捷，一舉，春卿下巖，亦各賦韻，惟配 顧慷慨作離歌，歌聲嗚嗚，令人生別想，遂凄然罷席， 向巖作長揖，辭去，巖水哽咽。余因徘徊瞻顧，巖門則 白雲蒸蒸封矣。嗟乎！巖在郴為佳地，乃數觀諸先達， 曾未一為表章，惟劉公汝楠一詩，亦寂寞不盡，獨中 朱公心，屢為稱賞，余因得以縱一日之觀。且也春曦 新霽，徹此重陰，余固謂山川之靈，急欲一洩，蓋得請 於帝焉耳。逼暮迴輿，含嘆以止，乃記其大概如此。
《白蓮池記》謝邦信
郴州北行三十里許，有石山枕江，勢峭拔，多奇觀。當 面數峰壁立，若三四老翁相對語，群山自遠獻秀，倏 然驟見，以為飛舞與遊人偕至者。山巔有池，種蓮，山 故以「白蓮池」名云。舊亦名「仙臺」，祀蘇仙。有觀曰「興元」， 燬於火，道士羅明性復之。夫僊道茫昧，不可致詰，予 嘗惡夫《不經》惑民，茲堂構又若不可少者，否則無以 供遊觀。佳山水且無聞。東有巖曰紫霄，西巖曰洞關， 懸崖不可至，梯而下，中可容百人。山上花卉果蓏之 屬，往往可人意。凌千戶德威觴於池上，又為所謂碧 筒飲者。時蜀葵花正開，余既醉，賦詩云：「竹籬疏雨日 迷離，淑氣催春晝漏遲。好與仙臺成故事，碧筒沉醉 白蓮池。」嗚呼！蘇仙以其方外之教，積誠而行之，卒能 有聞，使其徒至今祀之不衰，天下之讀儒書、通經術、 學聖人者不少矣。其生平持論，攘斥佛老，死後往往 湮滅不稱，視此反不愧耶？悲夫！此無他故矣。《莊子》有 云：「昔予為畊而鹵莽兮，其實亦鹵莽而報予。芸而滅 裂兮，其實亦滅裂而報予。」嗚呼！不積誠行之，其能有 聞者鮮矣。予故因仙《臺之遊》著之，將以自鑒焉。
《蘇仙橋記》莊壬春
嘉靖十九年夏六月，余謪郴州，其至之五日，避暑出 城東橋，登蘇仙觀，相傳漢蘇耽沖昇於此，人因名其 橋為「蘇仙橋」云。余歸，天陰雨，七月五日雨甚，河水汎 溢。余出視，橋已成巨浸矣。無何，察漂沒人口，復至，橋 二碑尚存。余讀其碑，迺知橋鄉先生侍郎崔公所築 也。又見行人來往病涉者，余嗟悼數四。久之，有崔公
