疑塚，以虞發掘，今北郭外有之。弘治壬子，粵人覓壽， 藏白雲之麓，有攜磚來售者，方二尺，厚五寸，上有篆 識曰：「景定辛酉豫備磚。」尋又有售碗碟盤盂者，其色 黑潤，若饒磁然。詢其所由來，曰得諸劉王塚。往觀藏 處，實大墓也。然景定乃宋理宗年號，其非南漢物明 矣。
《西樵志》：「神女石一名望夫石，在碧雲峰南，高三十餘 丈，絕肖人形，作遠望狀。居民晨出者，常見緋衣女子 徘徊石下。正德中，一日晴空無雲，暴雷擊石，隳其鬢 幾二尺餘，其怪始滅跡云。」
山南有寶林洞，其前池曰「天池」，拔地四百仞。三春雲 冉冉起池中，每雨後，氣成五色。弘治中，外國人望氣 至此，謂土人曰：「與吾涸池，酬錢五萬許之。」比涸，獲一 物，狀類蟬而小，色如流丹。今池北有井曰寶井，蓋志 異跡也。
《廬山志》：陳摶言：宋運一汴、二杭、三閩四廣，言終於廣 也。又云：「逢厓則止。」至帝昺果終於厓山。按《宋史》，太祖 長子燕懿王德昭生守度，終左領軍衛大將軍、英州 團練使，贈廣州觀察使、廬江侯，其後為理宗皇帝。理 宗一二傳至廣王昺，入廣而終。是為宋運始終皆在 廣也。
《丙午雜記》：「濂溪為吾廣提刑，舊於西湖上建濂泉書 院以祠之。湖水浩蕩，連白蓮池、五仙觀。洪武初，移觀 於坡山上，池入於市舶公館人家截斷為閭閻，留池 一泓，環藥洲之傍，植蓮建亭於洲上，扁曰『愛蓮』」，取濂 溪所為說也。其前為提學廳事，歲久傾圮。今提學憲 副林南澗先生粹夫始新書院，更曰「崇正」，填池之半， 植禾其中，以為經營之漸，未暇成也。前此一載，荷花 猶盛開。亭之基址柱礎，具在沮淤，與仙湖通衢隔截， 而禾則蒙密矣。有無名子題韻語楹上曰：「當日紅蕖 蘸碧波，薰風時節一來過。於今景色非前度，誰道元 公又愛禾。」先生見之，大笑而已，亟命植蓮建亭云。 《南海百詠》廣慶寺在清遠岐山中，唐韋宗帥南海時， 以俸鈔買《菜園親帖》在。方信孺詩：「韋郎故地久蕭條， 只有泉聲響夜潮。行客往來迴首地，玉環無處覓嬌 劎。」
南，漢主劉鋹及二子，各範銅為像，少不肖，即殺冶工， 凡再三乃成，今尚在天慶觀中。東廡《劉氏興亡錄》云： 「宋開寶四年正月辛未，偽少主迎六軍於城北七里， 潘美令中貴宣赦釋罪。是日天地黯慘，兵火四焚，六 十餘年基業，一旦煨燼。鋹歸朝，封恩赦侯。」方信孺詩 云：「霸業凄涼一炬休，鑄金為像亦狂謀。五湖但說鴟 夷子，千古誰知恩赦侯。」天慶觀，今元妙觀也。人以鋹 僭偽時用物精多，不敢黷犯其像。嘉靖初，提學魏校 毀銷為鏡以歸。其後喪二子，無嗣云。又新會周必誠 言，丁積作縣時，毀城上淫祠，斫祠中香樹以為帶，其 夕夢神責之，蓋私心為神所惡有如此。
舊志靈應祠廣州仙湖之西，其故老相傳，神廣之金 氏女也。少為巫，姿容極美，時稱為金花小娘。後沒於 仙湖之水，數日不壞，且有異香，里人陳觀見而異之， 偕眾舉殮，得香木如人形，因刻像立祠祈嗣，往往有 應。祠毀，成化五年巡撫都御史陳濂重建，稱為金花 普主，惠福夫人。張詡題詩：「玉顏當日睹金花，化作仙」 湖水面霞。霞本無心，還片片，晚風吹落萬人家。嘉靖 初，提學魏校毀其祠，焚其像，然廣人篤信，於今立《金 花會》。
《通志》：番商者，諸番彝市舶交易綱首所領也。自唐設 結好使於廣州，自是商人立戶，迄宋不絕。詭服殊音， 多留寓海濱灣泊之地，築室聯城，以長子孫。使客至 者，往往詑異形諸吟詠。唐陸龜蒙詩：「居人愛近環珠 浦，候吏多來拾翠洲。賨稅盡應輸紫貝，蠻童多學帶 金鉤。」明丘濬詩：「碧睛蠻婢頭蒙布，黑面胡兒耳帶環。」 幾處樓臺皆枕水，四周城郭半圍山。
唐許渾詩：「河畔雪飛楊子宅，海邊花發粵王臺。」漢議 郎楊孚字孝元，嘗樹河南五鬣松於廣州北岸，語在 《列傳》。今下渡頭村前，即其故宅。越本無雪，至此乃降， 可謂異矣。城南民有張瓊者，掘地種蔞，得一磚，云楊 孝元宅。瓊以為瑞，因號南雪。自是聰悟，漸能賦詩。 《通志道書》：南海君姓視名赤，夫人姓翳名鬱寥。南海 廟，唐天寶始封廣利王。宋康定二年，加號「洪聖」，四瀆 之一也。有玉簡、玉硯、象鞭、石硯各一，製極精緻。其後 玉簡在道錄司。又宋真宗賜玉帶，及番國進金書刻 表，龍牙、火浣布各一，藏於市舶庫。至和元年，加王冕 九旒，犀簪導、青纊充耳，青衣五章，朱裳四章，革帶、鉤 䚢、綪韍、素帶、大帶、錦綬、履襪并內出花釵九株。褂䙱 簪，�署曰「賜明順夫人。」元賜銀香盒金旛，今俱不存。 配以六侯：曰助利侯，達奚司空也；曰助威侯，社公司 空也；曰濟應侯，巡海曹將軍也；曰順應侯，巡海提點 使也；曰輔靈侯，王長世子也；曰贊寧侯，王次子也。夫 《易》言水，天一以生也，六以成。火為水妃，土為火子。誠 如裴鉶傳奇之說，人其鬼神之會乎？嘉靖初，按察副
