比韓之《東山》相遠也。余既為詩以紀，有未盡，復書以 記之。
《韓木贊》王大賓
潮東山有亭，唐韓文公遊覽所也。亭隅有木，虯幹鱗 文，葉長而傍稜。耆老相傳，公所植也。人無識其名，故 曰「韓木。」舊株既老，類更滋蕃，遇春則華，或紅或白，簇 簇附枝，如桃狀而小。每值士試春官，邦人以卜登第 之祥，其來舊矣。紹聖四年丁丑，華盛傾城賞之。未幾， 捷報三人，蓋比前數多也。繼是榜不乏人，繁稀如之。 最盛者崇寧五年，宣和六年也。今不花十有五載，人 材未遇，或時運適然，未可知爾。大賓嘗讀蘇端明為 公廟碑，論能不能有天人之辨。竊觀公植之木，能兆 化機，為一方瑞，夫豈容偽？殆其善教之道，發造物而 藏諸用，使潮人思慕，千萬年莫之厭者矣。碑何以不 書？未盛也。盛而無妄，邦人識之；識而不書，天下後世 曷然之。夫鳥獸草木之奇，符於前事謂之瑞；《簫韶》《儀 鳳》，周畝嘉禾，各以類應。公刺是邦，命師訓業，綿綿厥 後，三百餘年，士風日盛。效祥於木，理之宜然。若乃術 業荒忽，惟瑞之證，叔世妄誕者之為，君子鄙之。為之 贊曰：「召公之棠，孔明之柏。既誅勿翦，且歌愛惜。瞻彼 韓木，是封是沃。匪木」之瀆。德化惟服。化隆而孚，華繁 以符。邦人勵之，此理匪誣。
《放生池記》真德秀
「天地之大德曰『生』。」聖人贊天地，範陰陽，裁成滋育之 化，以蕃庶類之殖。羽騰蹄遶，鱗流食息，蠢動根荄均 被，其德澤亦大矣。紹興癸亥夏，詔郡縣設唐舊跡，置 放生池，申嚴法禁，以敦忠厚之風潮。於西山之麓，堙 湖餘壤，僅存步畝。蓮池以奉約束。索魚於筌，傾缶以 注；邀禽於籠，拊掌而揚。沿襲浸久，罔有革之者。恭惟 太上皇帝體堯舜以推至仁，稽商周以恢洪業，量包 溟渤，恩沛雨露，霽志弘廓，豈以尋常之丘壑，縱《噞喁》 啾唧之惠為哉？今上皇帝虔奉嚴訓，篤承丕緒，好生 之德，洽於遐邇，群黎萬物，咸薰陶於泰和之域。乾道 乙酉秋，守臣曾造來涖茲邦，政事條舉。期年，乃有臨 江立界之意，命海陽邑令張某相所以易之。維城之 東，清江浩漫，遠源而眾會。晝夜之流，混混不停。於是 即其要津，累塞建閣，以際弘深。礱石刻名於其側，揭 標上下，共十里以禁採捕。涉旬而號孚誠，允稱於承 宣之職矣。噫！濟以乘輿，曷若杠梁之為便；灌以桔槔， 曷若霢霂之為渥。鱔鰌之溝，奚可以活鱣鮪；鷦鷯之 枝，奚可以舒鴻鵠？詳斯池之規，方於曩制，曠邈優裕， 任其自適，無一物之不得其所。是以前瞻則晨峰弄 暉而征鴻和，西顧則暮雲歸岫而栖翮集，南觀則靈 湖噓吸而鯨鱷潛，北望則層巒幽翳而麋鹿伏。徙倚 而環視之，頒首莘尾，漾鬐噓鬣，油油洋洋於波濤間， 而鳧鷖鵁鶄之屬，徊翔乎煙渚，昂藏於砂磧，迄無網 罟矰弋之虞。仰而思之，躊躇而繹之，永與聖壽長久， 等於生生不窮之道焉。《書》載《咸若》之訓，《詩》詠《於牣》之 章，其見於今日乎？老臣居枕江湄，時樂斯樂，故特晝 於石。
《浚湖銘》林光世
鳳凰山朝，鱷魚潭空。祝網舊址，地不滿弓。小臣光世， 職勤華封。易淺而深，即卑為崇。爰作飛橋，仰像流虹。 爰立巍亭，虎拜高嵩。咨爾草木，施及昆蟲。游泳至仁， 碩大且豐。山川之氣，斯為會通。美歸天子，讖應三公。 天子若曰：「民物性同。民物俱樂，樂斯無窮。」小臣拜舞， 領會宸聰。爰築修堤，盡護西墉。導合泉流，至於泮宮。 外固吾圉，遠折遐衝。迴環十里，瀲灔空濛。宜晴宜雨， 宜月宜風。帝城景象，儼在目中。誰謂潮州，亦廣之東。 叨恩召還，湖山匆匆。匪余棄汝，君命是恭。騷人墨客， 縉紳華宗。遨遊千年，勿忘衰翁。開慶初元，宵中露濃。 保魁憺尹，實筆濬功。
《曾井記》曾福昇
余嘗讀曾公《類說》所謂「程鄉曾井」者云曾氏於漢為 廣州刺史之後，五代時，尹程鄉，以清簡仁愛聞。邑民 有瘴癘者，公給藥愈之，由是遠近踵門者，日以千百。 公為大劑藥，內於井，令癘者飲之。是後邑民祠公飲 水，愈疾如初。宋儂智高叛，上命樞密使狄武襄公率 兵五萬，由東廣蹈海，軍兵至境感疾癘，武襄公禱井 水溢出以給軍旅，獲濟。狄公旋師奏凱，首以「公井泉」 為言，仁皇降制諡忠孝公，且賜飛白書「曾氏忠孝泉」 五大字以旌之。
《韓山書院記》元·吳澄
孟子而後，儒之知道蓋鮮矣。西漢之儒，文頗道古，賈 太傅、司馬太史卓然者也。徐考其言論識趣，大率非 鞅儀秦之緒餘，於道竟何如哉？降自東漢，不惟道喪 而文亦弊。歷唐中世，昌黎、韓子出，追蹤西漢之文，以 合於三代。而《原道》之作，直以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔 子之道，傳至孟軻而止。是必為文而有見於道也。豈 「三代之下文人之所能及哉？」嘗因《諫佛骨》事，謫潮州 刺史。其後潮人立廟以祀。宋元祐間，廟徙州城之南
