還期，死有餘責。臣《中謝》。伏念臣頃緣際會，偶竊寵榮。
曾無毫髮之能，而有丘山之罪。宜三黜而未已，跨萬 里以獨來。恩重命輕，咎深責淺。此蓋伏遇陛下堯文 炳煥，湯德寬仁。赫日月之照臨，廓天地之覆育。辟之 蠕動，稍賜矜憐。俾就窮途，以安餘命。而臣孤老無託， 瘴「癘交攻。子孫痛哭於江邊，已為死別；魑魅逢迎於 海上，寧許生還。念報德之何時，悼此心之未已。」俯伏 流涕，不知所云。
《伏波廟記》前人
「漢有兩伏波，皆有功德於嶺南之民。前伏波，邳離路 侯也；後伏波，新息馬侯也。南越自三代不曾有秦，雖 遠通置吏，旋復為夷。邳離始伐滅其國，開九郡。然至 東漢，反側二叛，海南振動，六十餘城。漢世祖初年，天 下民勞厭兵，方閉玉關，謝西域，況南荒何足以辱王 師？非新息苦戰，則九郡左衽至今矣。由此論之，兩伏」 波廟食於嶺南均矣。古今所傳，自徐聞渡海，適珠崖， 南望連山，若有若無，杳如一髮耳。艤舟將渡，股慄魄 喪。海上有伏波祠，元豐中，詔封忠顯王。凡濟者必卜 焉：某日可濟乎？必吉，然後敢濟。使人信之，如度量權 衡，必不吾欺者。嗚呼！非盛德孰能如此？自漢以來，珠 崖儋萬，或置或否。揚雄有言：「珠崖之棄，捐之力也。否 則介鱗易我衣裳。」此言於當時可也。自五代中原，避 亂之人，多家於此，今衣冠禮樂，班班然矣，其可復言 棄乎？四州之地，以徐聞為咽喉；南北之濟者，以伏波 為指南，事神其可不恭？某以罪謫儋耳三年，今獲還 海北，往返皆順風，無以答貺，乃碑而銘之曰：至險莫 測海與風，至幽不仁此魚龍。至信可恃漢兩公，寄命 一葉萬仞中。自北而南洗汝胸，撫循民俗必精通。「自 南而北端汝躬，屈伸通達正直忠。生為人英沒愈雄， 神雖無言我意同。」
《峻靈王廟記》前人
古者王室及大諸侯國皆有寶，周有琬琰，魯有夏后 氏之璜，皆所以守社稷，鎮人民也。唐代宗之世，有比 丘尼若夢恍惚見上帝得八寶，以獻諸朝，且傳帝命 曰：「中原兵久不解，腥聞於天，以此鎮之，即改元寶應。」 是以知天亦分寶鎮世也。自徐聞渡海，歷瓊至儋耳， 又西至昌化縣，西北有山秀峙，海上石峰巉然，若巨 人冠帽西南向而坐者，里人謂之山胳膊。而偽漢之 世，封其山神鎮海廣德王。五代之末，外國有望氣者 曰：「是山有寶氣，上達乎天。」艤舟其下，斫山發石以求 之。夜大風浪，駕其舟空中，碎之石峰之右，眾皆溺死。 儋之父老猶有及見敗船山上者，今獨有矴石存焉 耳。天地之寶，非人所得睥睨者，晉張華使其客雷煥 發豐城獄，取寶劍佩之，終以遇禍坐此也。今夫此山 之上，上帝賜寶以奠南極，而貪昧無知，欲以力取而 己有之，其誅死宜矣。元豐五年七月，詔封山神為「峻 靈王」，用部使者承議郎彭次雲之請也。紹聖四年七 月，瓊州別駕蘇軾以罪譴於儋，至元符三年五月，詔 徙廉州。自念謫居海「南三載，飲鹽食腥，凌暴颶霧，而 得生還者，山川之神實相之也。謹再拜稽首，西向而 辭焉。且書其事，碑而銘之。」山有石池，產有紫鱗，民不 可犯。石峰之側有荔枝、黃柑，得就食，持去即有風霆 之變。銘曰：「瓊海千里塊海中，民黎錯居古相蒙，方壺 蓬萊此別宮，峻靈獨立秀且雄，為帝守寶甚嚴恭，庇 廕嘉」穀歲屢豐。大小逍遙逐蝦龍，雞鶋安棲不避風。 我浮而西今復東，《碑銘》赫然昭無窮。
《瓊州惠通泉記》前人
《禹貢》：濟水入於河，溢為滎河，南曰滎陽河，北曰滎澤 沱潛本梁州，二水亦見於荊州。水行地中，出沒數千 里外，雖河海不能絕也。唐相李文饒好飲惠山泉，置 驛以取水。有僧言長安昊天觀井水與惠山泉通，雜 以他水十餘缶試之，僧獨指其一曰：「此惠山泉也。」文 饒為罷水驛。瓊州之東五十里，曰三山庵，庵下有泉， 味類惠山。東坡居士過瓊庵，僧惟德以水餉焉，而求 為之名，名之曰「惠通。」元符二年六月十七日記。
《記承天夜游》前人
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然 起行，念「無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，亦未寢，相 與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹 柏影也。何夜無月？何處無竹柏，但少閑人如吾兩人 耳。」
《記儋州上元夜游》前人
己卯上元，予在儋州，有老書生數人來過，曰：「良月佳 夜，先生能一出乎？」予欣然從之。步西城，入僧舍，歷小 巷，民夷雜糅，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟 睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑，蓋自 笑也。然亦笑韓退之釣魚，無得更欲遠去，不知走海 者未必得大魚也。
《書城北放魚》前人
儋耳漁者，漁於城南之陂，得鯽二十一尾，求售於東 坡居士。坐客皆欣然欲買放之。乃以水盎養魚，舁至
