耕織、興學校，濟貧民，自鬻者歸之。築川城十三里，開 屯田二十有四所，事見《循吏傳》。結身諭蠻方，綏定八 州，翃殄賊寇，悉復故地。叔倫招懷彝落，威名遠暢，史 臣大書，不可磨也。次翁慕元結為人，取結在道州時， 乞免科率二奏，刻之石，其言曰：「庶不墮元子之政。」志 向如此，治績可想也。吾乃以思其人，求其心，推為政 術，積為治，行吾志也。堂之東有三房，曰內省，資拙才 劣，不能寡其過，故省躬而自檢也。西軒二：其一曰「延 老」，見老者於此而問政也；其二曰「樂山」，因容山以取 義也。山高五百丈，延袤千里，巍峻厚重，正與軒對，吾 朝挹其爽氣，而夕景其高稜，有契于心，以靜為德，仁 者之事「也。然此非我所得有，後人之志與我同耶？勿 改可也；其異耶？改之」無不可。五月朔日，率郡屬展敬 于五賢，致一奠之禮。或曰「盍記之」，乃書。
《桂林記》羅大經
桂林石山怪偉，東南所無。韓退之謂「山如碧玉簪」，柳 子厚謂「拔地峭起，林立四野」，黃魯直謂「平地蒼玉，忽 爾嶒峨。」近時劉叔治云：「環城五里皆奇石，疑是虛無 海上山。」皆極其形容，然此特言石山耳，至於暗洞之 瑰怪，尤不可具道。相傳與九疑相通，范石湖嘗游焉， 燭盡而反。余嘗隨桂林伯趙季仁遊其間，列炬數百， 隨以鼓吹，市人從之者以千計。已而入申而出，入自 曾公巖，出於棲霞洞。入若深夜，出乃白晝，恍如隔宿 異世。季仁索余賦詩紀之，其略曰：「瑰奇恣搜討，貝關 青瑤房。方隘疑永巷，峨敞如華堂。玉橋巧橫溪，瓊戶 正當窗。仙佛肖彷彿，鐘鼓鏗擊撞。贔贔左顧龜，狺狺 欲吠龐。丹龜儼亡恙，芝田藹生香。搏噬千怪聚，絢爛 五色光。更無一塵涴，但覺六月涼。玲瓏穿數路，屈曲 通三湘。神鬼妙剜刻，乾坤真混茫。入如深夜暗，出乃 皦日光。隔世疑恍惚，異境難揣量。」然終不能盡形容 也。又嘗遊容州勾漏洞天，四面石山圍繞，中平野數 里，洞在平地，不煩登陟。外略敞豁，中一暗溪穿入，因 自此流。令結小桴，秉燭坐其上，命篙師撐入。詰屈而 行，水清無底，兩岸石如虎豹猱玃，森然欲搏。行一里 許，仰見一大星炯然，細視，乃石穿一孔，透天光若星 也。溪不可窮，乃返洞對面高厓上。夏間望見荷葉油 油，然峻絕不可到。土人云：「或見荷花，則歲必大熟。」
《全州學記》劉岑
「古者，國之政事，未有不成於學者也。獄訟，士之事也， 而聽於學；軍旅，將之事也，而謀於學；進賢退不肖，相 之事也，而進退於學；命令，君之所作也，亦得議其善 否於學。」是國之政事皆於學矣。而諸侯之學，非受天 子則不可，豈若後世郡國而皆有也？漢興，反秦之弊， 武帝采用儒生董仲舒、公孫弘之言，稽古立太學，而 文翁為蜀郡守，起學宮成都市中，蜀民大化，由是郡 國皆有學矣。然不過立博士、養弟子員而止，其政事 則不與也。其治功不能如古者有由哉？至於習文誦 學，使先王之言不亡，而民知孝、悌、忠、信、禮、樂、廉、恥以 成其俗者，猶其效也。今天子再造區宇，廓清氛祲，勞 來還定，與民休息，孝悌之誠達於上下，寧神事親，靡 求不獲，弛兵休士，遠人咸格。乃率舊章，郊禮天地，興 廉舉孝，命有司建太學，擇吉日率臨視之。又詔奉使 典州與郡縣之吏，皆責以學事，頒鄉飲酒之禮，使士 夫春秋有事其中。貴禮尚齒，以興民行，文治，炳然與 三代同風。盛矣哉！全之為州，南接百粵，風聲氣俗皆 近粵。其君子皆齊、魯「之風，不由立學而何？」學始於慶 曆四年，今三遷其址矣，而棟宇圮且壞焉。知州事高 君楫與通判事王君著鳩工庀材，易其敝壞，繼其闕 乏，闢其壅蔽，自齋舍至於庖湢，莫不有所。會頒御製 《文宣王贊》及《經書群子傳》，於州則尊而閣之於講堂 之左，且出私錢率士合財買田，以補食之不足。學無 官，師得命吏如此，而前進士鄧深實來官，得其人，而 居以安，食以飽，學者益眾。如是，相與求予文為記。夫 能宣天子之化以被於下者，吏之職也；強問學，正身 行，以承天子之德者，士之職也。二君之舉，既得其職 矣，則士之游息於斯者，可失職乎？
《六賢堂記》舒勉
六賢謂漢陳欽。欽子元，元子堅，卿士燮，燮弟士一子 廞。按《後漢三國志》，陳欽，廣信人也。欽字子佚，與劉歆 俱治《左氏春秋》，而欽別自名家，後為將軍。元，字長孫， 以父任為郎，少傳父業，為學者所宗。建武初，抗疏論 立《左氏傳》，與乞宣令司隸校尉督察三公，帝從之。乃 數陳便宜，不用。以病去，終老于家。堅卿有文章，而史 「逸其論撰。」燮字威彥，漢末舉茂材，累遷交趾太守。學 問優博，達於從政，而謙虛下士。方中原阻兵，土人避 難者，多往依之。卒，年九十一。初為郡督郵，辟司徒掾， 雅為黃琬器重。董卓亂，乃亡歸，因表為合浦太守。孫 權據吳，南據交、廣，燮以廞入質，權以廞為武昌太守。 六賢之見於史者，其本末梗概如此，而蒼梧之人未 嘗究知。太守李公亨伯，好古樂善，歷求漢、唐以至本 朝，得名臣鉅公有典是郡者七人焉，既立堂祠之于
