駱者是。劉昫曰：「唐黨州，古西甌地，漢屬鬱林郡。又唐 貴州鬱平縣，古西甌，駱越所居。又潘州亦曰西甌，駱」 越地。
烏蠻《異物志》稱烏蠻在南海郡之西，安南都統司之 北，即烏滸蠻也。古損子產國。生首子輒解而食之，曰： 「宜弟。」味旨則獻其君，君喜之而賞其婦，娶妻美則讓 其兄。其國有烏蠻灘焉。漢建武中國廢。按烏蠻灘在 橫州東，《一統志》云：昔有烏蠻人居此，故名。宋守任粹 《伏波廟記》曰：愚到郡，歷訪烏巖山，亡有疑，即烏蠻山 是也。傳郡東烏巖山，偽漢劉氏時以諱易其號。今據 偽漢主名巖，故當時諱之而易以「蠻」也。未知孰是。 班衣山子種散處震龍、六麼諸山谷中，無版籍定居。 砍山種畬，射生為食。夫婦欲交，則就山僻處插青於 路，以斷來者。人誤入，即張弓射之。其交類獸與人異， 善撫之，能以夷人出沒之情來告，一曰「莫猺。」
《班衣》種，女與山子類。短裙及膝，坐則兩膝齊，跪地以 為禮。
蜑人所祀神宮，皆畫蛇像，相傳以為蛇種。以舟為宅， 或編蓬水滸，謂之「水欄。」惟捕魚食之，不事耕種，土著 亦不與土人通婚。能辨水色，以知龍之所在，故謂之 「龍人。」
青精飯一名南天蠋，一名楓木葉。用以染飯，作黑色， 謂之烏飯。《橫諺》：「三月三日烏飯寒。」杜詩：「豈無青精飯， 使我顏色好。」然又有染作黃赤，各色以相雜者，謂之 五色飯。草木茂長，隨其色之可染而飯，與相宜者為 異爾。食之可去南方腫病。
「刳木為舟，即橫州木頭船也。取大木長丈餘，及二丈 許，虛其中，裁留首尾若槽形，亦有昂首而銳其末者， 廣二三尺，兩旁加滾竹則不搖，所受四五人，六七人， 或多至十餘人。小民用以往來，載穀米馬草之類。小 溪中無官渡之處，遇輿馬則方舟而濟。」按此舟楫之 始也。自羲皇開闢至今，不知幾億萬年有是哉？橫之 猶存古制也。《語》曰：「南人不知北有千人之帳；北人不 知南有萬斛之舟。」橫今河泊鱗次，谷艘何啻萬斛？要 皆後天之物，所謂混沌鑿而文明，文明流而藻繢者， 乃其初則固刳木為舟者也。故泛而觀之，一木頭船 耳。讀「刳木為舟」之義，名雖今，其制古矣；體雖小，其用 大矣。有元始初意者，毋忽。橫志《木頭船》。
六嘉井在博合墟。闊二尺，深三尺，泉水濆出砂泥中， 其色清冽，味雋永。遶村數百口家隨汲隨出。即歲大 旱，流注如常。
蚺蛇，一曰「髯蛇」，見《淮南子小說志》。橫州官司索蛇膽， 則命土人善捕者捕之，以竹篝篝至公庭，就膽所在， 用刀剜取之，仍縫其創，令合舁歸山間放之。今殊不 然，得蛇以為能除風患，則斃而食之矣。蛇身長數丈， 大過滾竹，有鱗，尾有鉤距，堅如鐵，人力不能制。畏葛 蔴藤，及投以婦人衣褲，則蟠伏不動。或謂蛇情最淫 故。然蛇有三膽，一附於肝，一水膽附腎。液不作青色， 中之，令陽物永不舉。一膽在月上旬附項，中旬附腰， 下旬附尾，或擊其處則隨至，謂之護身膽，惟此膽最 佳。有謂膽剜取之後，傷瘡復合，或捕者追之急，則仰 示其創，以明無膽，捕者遂舍去，所謂修蛇仰瘢，以全 其軀者也。蓋蛇狀甚異，人疑其有神，「不敢殺爾。」又其 性嗜鹿，每在樹上伺鹿，寂然不動，若螳螂捕蟬然。鹿 過輒垂首下遶之，躍尾鉤距。有頃鹿死，先濡沒水中， 令遍身濕透，則皮腹寬動，便舉口吞之，復登樹盤遶， 鹿骨節遂鑽皮脫，傳言先代。一日陰雨，蚺蛇吞麚，鹿 尚餘，兩角扶疏，不能下，就鹿江邊濡水。適行部紲舟 者至，齊聲喏喊，蛇驚入大江，兩角隱隱躍躍，或潛或 顯，見者驚疑是蛟龍，嚴束衣冠而拜之。崇禎二年九 月，缽山之麓類此者，蛇吞鹿身，重困淺水溪中，遂為 宋村人所斃。入城剜而市之，滿腹鹿存，信乎橫。諺有 云：「人心不足，蚺蛇吞鹿。」
上郭梓橦廟前，離江十丈許一大平石，下有石窟，每 歲春煖微雨時，噴出紫水，流經學前及月江門。大比 年候，為士子登科之兆。流長則舉子多，流短則少。或 曰：「有二穴，出於梓橦廟前者為真，出於隆興寺前者 不應。」然萬曆己卯，傳說下郭老廟有穴出，其年發科 在下郭，則又不必拘拘以梓橦廟者為應也。其色如 淡紅砂泥水，錯錯雜雜，似凝非凝，欲散未散，小則匹 錦浮江，大則長虹駕海。前輩夕惕任先生詩云：「朱衣 點頭龍門浪，丹桂花浮鶚海風。」乃其應耳。夫鬱積者 必宣洩，源遠者必流長，豈各處山川靈秀之氣，亦條 分縷析若此者邪？逖稽往牒，有出紫水而未中者矣， 未有不出紫水而中者。今俗人遇科年，必羨此為美 譚。吾謂士子攻苦，惟患舉業之不精，不必援古讖以 惑心。寧令紫水不出而吾決中，不必冀紫水之出以 決吾之中
