財繕治莊嚴，經像殿廡，煥然復新。三塔峙立，金碧交 輝，巨麗與山埒，望之如崑閬間狀。捨田供僧，日百許 人。住持僧曰覺性，亦兩被璽書覆護，寺益顯矣。予自 翰林出參滇省，隆遣介走書請曰：「昔者趙清獻公知 杭，以龍山妙因院為錢氏表忠觀，文忠蘇公作碑以 記錢氏之勳。我先人臣屬天朝勤勞王家，建崇聖佛 剎，思報國恩，敢請太史之文，如錢氏故事，刻先氏功 德，以垂示方來。」予按吳越國錢俶三世歷八十一年， 以十三州地歸命于宋，未聞有宣力之功也。段氏以 三百年幅員萬里之上，納款于我朝。癸酉之後，厥祖 摩訶羅嵯奉命四征不庭，至於宋境，深入邕管、安南 之區，而死於事。中統初，武定公入覲，上嘉之，錫以金 虎符，俾領舊土。受命以來，益自奮勵，撫綏蠻夷，獎練 士卒。攻鄯闡，下拓城，克新興，取尋甸，挫舍利畏三十 萬師于溟海之上，破釋多羅十餘萬眾于洱水之濱。 有制褒之曰：「段實款附而來，忠勤益著，庸示至優之 渥，以彰同視之仁。大哉王言！以見公之忠勳。簡在上 知，當不在錢氏下。顧斐然之文，不足發明其蘊，惜無 文忠公之筆耳。」及隆繼參大政，始終七覲闕庭，賞賚 無等，褒大推崇，生榮死哀，以裕厥家。諸孫之為方伯 連帥者，又數十人。嗚呼！國家所以待段氏之意，可謂 渥矣，豈佛之力有以陰助之乎？而段氏所謂思報國 恩者，將安取衷也？嘗試論之：天地之大德曰生，聖人 法天地以行其道，而運不「息之機焉。猶如雨露不擇 地而墜，庶類蒙之以生植，無非過化存神之妙，蓋有 無跡之跡。不然而然，夫何嘗責報於人哉？」人蒙厚施 而不食其報，亦理之常，無足怪者。而西方氏之法，至 神無私，有感必通，正智無情，在機必兆。而有善惡之 報，為段氏之子孫者無他焉，在乎遷善遠惡，毋羞爾 祖，厲爾民「以悲願憫生識，以忠勤報國家，如斯而已 矣。夫如是，天其必有以祐庇之，我佛果有以陰相之。 天人相感，將見被爾休風，介爾冥福，不特若子若孫 克永其世祀，一方生民咸臻仁壽之域矣。」乃系以詩 曰：「蒼山址兮洱水壖，蔚紺宇兮浮青蓮。旃檀赫兮廓 祇園，白毫相兮紫金田。維能仁兮日中天，入證」果兮 道本園。慈航泛兮達泥蓮，惠炬燭兮光大千。千億化 兮同一原，八萬總兮歸一言。趍眾妙兮觀八埏，矧南 荒兮渺平滇。啟香城兮結勝緣，利含生兮福黎元。鯨 息波兮蟄在淵。揚大法兮尊大仙，帝齡永兮萬斯年。
《游點蒼山記》明·楊慎
自余為僇人，所歷道途萬有餘里，齊魯楚越之間，號 稱名山水者，無不游。已乃泛洞庭，踰衡廬，出夜郎，道 碧雞而西也。其餘山水，蓋飫聞而厭見矣。及至楪榆 之境，一望點蒼，不覺神爽飛越。比入龍尾關，且行且 玩。山則蒼龍疊翠，海則半月拖藍。城郭奠山海之間， 樓閣出煙雲之上。香風滿道，芳氣襲人。余時如醉而 醒，如夢而覺，如久臥而起作，然後知吾嚮者之未嘗 見山水，而見自今始。嘉靖庚寅，約同中谿李公為點 蒼之游。二月辛酉，自龍尾關窺天生橋，夜宿珠海寺， 《候龍關曉月》。兩山千仞，中虛一峽，如排闥然落月中 懸。其時天在地底，中谿與予各賦一詩，詩成而月猶 不移，真奇觀也。下山乘舟至海門閣小飲。壬戌，復行 入關，由混混亭而升覺真菴，北折入谷口，觀寶林寺 山茶，因𨙫圓海寺，瀹茗煮泉，坐干萬松之陰。已，乃拄 杖下澗，渡石關，至鶴頂寺。松竹蔭軒，洱波在席，相與 趺坐酌酒。時夕陽已沉，西山缺處猶露日影，紅黃一 線，本細末寬，自山而下，直射洱波。僧曰：「此即鴛浦夕 陽也。」餘波皆碧，獨此「處日光湧金，時有鴛鴦群浴，今 則網罟太密，此景時有時無，不常然也。」曰：「但觀湧金 流采，已自勝耳。」癸亥，北循山坂至金相寺廢址，有唐 碑，為高僧講經處。盤山腳而西至松蘿崖，石洞幽勝， 相與酌酒賦詩。暮投感通寺樓，篝燈夜坐，聞寺僧誦 等字，中谿曰：「六書中轉註，實非考老，而宋人妄擬，後 世學者遂沿而不改，此不可無述，願公任之。」予遂操 筆書轉註之例，約千餘字，彙為一編，中谿題其額曰 《寫韻樓》。寓此凡二旬日而後去。茲寺有高皇帝詩十 八章，鐫碑山門院凡三十六，今存者僅半耳。三月乙 酉，北行五里，有寺曰「玉局」，內有昭文祠，土人祀唐御 史杜光庭之所。西南有一谿，疊崿承流，水色瑩徹，其 中石子粼粼，青碧璀璨，宛如寶玉之麗，其名曰「清碧 溪。」緣山麓北行二里，至天臺，有諸葛武侯畫卦石，土 人於石上建八塔，以識侯之蹟云。東行一里，至弘聖 寺，有浮圖，高二百尺，規制嚴整。考之野史，為隋文帝 時敕建者，或曰「阿育王。」北行二里，至點蒼神祠，即《唐 書》載使臣與南詔設盟處也。翠微有巖，異香酷烈，予 二人不能上，令人候之，果然。廟後有問俗亭，俯瞰城 郭樓觀，海波萬頃，澗松縈雲，巖雪映日。酤酒更酌，村 人薦米纜，食而甘之，既醉且飽。下山北行二里，抵三 塔寺宿。寺有七樓八殿，皆中谿重加修建者，中谿有 書樓在焉。因留連累日，芒鞋藜杖相與入瀑布溪，懸 流百尺，其承流處有石如盤，盤中有一石，為瀑流所
