「精舍。」
僧巨方者，安陸曹氏子。幼從明福朗公薙度，遍探講 肆。初參荷澤，繼造北宗秀。秀問曰：「子何來？」答曰：「清涼 山。」秀曰：「如何是清涼境？」答曰：「白雲覆古頂。」秀曰：「白雲 散後如何？」答曰：「不昧。」又問：「如何是鏡中人？」答曰：「一衲 臥千峰，不知天地老。」又問：「往後如何？」答曰：「一枝橫出， 五葉芬芳。」秀頷之。遊化上黨，座盈千眾。後于五臺闡 旨。二十年而入滅度。
秘魔和尚者，不知何許人。受法印於江西馬祖，居五 臺祕魔巖，因以為號。常持一木義，每見僧來禮拜，即 義卻頸曰：「那個魔魅教汝出家？那個魔魅教汝行腳？ 道得也義下死，道不得也義下死。速道！速道！」罕有酬 其機者。霍山通禪師來訪，纔見不禮拜，便攛入懷裏。 師拊通背三下，通起拍掌曰：「三千里外賺我來，三千 里外賺我來。」言已便回。師以闡揚大法為已任，于諸 世務漠然不關。後終于巖下。
智通禪師者，亦稱大禪佛。初在歸宗會下，忽一夜連 叫曰：「我大悟也！」眾駭之。宗明日上堂曰：「昨宵大悟底 僧出來。」師曰：「某甲在。」宗曰：「汝見個甚麼道理，便言大 悟？試道看。」師曰：「師姑原是女人做。」宗異之，師便辭去。 宗送與笠子，師接戴頭上，拂袖便行，更不回顧。後居 臺山法華寺，臨終有偈曰：「舉手攀南斗，迴身依北辰。 出頭天外看，誰是我般人。」
仰山和尚遊五臺回，僧問和尚曰：「近日何往。」山曰：「五 臺。」曰：「見文殊否？」曰：「見。」曰：「文殊向和尚道什麼？」山曰：「文 殊道你生身父母在深草裏。」
僧法空，隋末任鴈門鷹擊郎將。年四十，以隋室荒亂， 生厭離想，乃棄冠劍妻子，獨詣清涼，構茆深谷，草根 木葉以為食。嘗誦《華嚴》「惟心作佛」之偈，致力參究。時 寇盜交起，府司追還繫禁。乃正念趺坐，不語不食幾 兩月。守令以下莫不驚愕。因縱放之，任其所往。空至 山居，一隱三十餘載，禽獸為伍，捐棄人事。後有異僧， 授《般若》奧旨，豁爾心空。將順世，謂眾曰：「自被拘禁之 後，天機不動，獲遇明師，遂能爍破虛空。今世緣已盡， 吾將往矣。」未幾而逝。
僧光嶼，金城韓氏子。幼業儒，有青雲之志。嘗夢神人 曰：「子意干仕祿，其志可鄙，必求道果，乃証圓通。」嶼曰： 「道將何之而可求？」曰：「五臺山者，聖賢所棲。汝與斯地 有緣，宜速往焉。」嶼乃赴清涼真容院出家。因讀《淨名》， 至「依義不依」語，遂探求訓詁，稽訪大乘，知華嚴為圓 極之宗，即終身奉持靡懈。後還臺山，頂戴華嚴，五峰 行道。顯德七年冬，示疾，謂門弟子曰：「猶龍者厭乎大 患，如鳳者悲于逝川。諸行無常，是生滅法。」弟子問曰： 「四肢百骸，既屬生滅，如何是不生滅法？」嶼曰：「四肢百 骸。」言訖而化。世壽六十，僧臘四十六，燒得舍利甚多。 僧志遠，汝南宗氏子。幼孤，事母以孝聞。母能誦《法華 經》，志遠從傍聽之，了了不忘。母為婚聘，志固止曰：「某 他時別有事在，願勿以世網繫兒。」遂止。年二十八，母 亡，既葬，即投耆宿出家，事師尤謹。眾中有難行之行， 以身先之。後參南北二宗，兼綜經論。及聞臺山勝地， 有志歸焉。遂結侶同遊，棲華嚴小院，大弘天台宗旨。 會昌四年，告門人曰：「我生平無他善行，但心口不相 欺耳。」因得二種現報，「睡安覺安。而今衰老。覓個夢想 心了不可得。」言訖而逝。壽七十七。僧臘四十八。所著 《法華疏》《止觀釋義》。並行於世。
僧無名，渤海人，高力士之族屬也。幼年絕俗，落髮臺 山。志慕上乘，精求悟理，心淵湛寂，出語成文，貪嗔不 擾其神，喜怒不形於色。孜孜禪道，如救頭然。年已垂 老，其志彌堅。貞元二年，沐浴更衣，禮三寶畢，示誨寺 眾，跏趺而逝。其徒埋龕塚上，每有神光夜發，民疑金 寶。發而視之，破龕靈骨如鉤鎖，瑩潤如玉。其徒收而 闍維，建塔焉。
僧智頵，中山人也，未詳姓氏。依五臺善住院賢林披 剃。戒珠圓潔，性天虛朗，衣缽之外，一無所蓄。久參大 通之禪，兼閑教旨。歛跡靈峰，雅不事物，志存韜晦，囊 錐穎露。元和中，眾請典僧事，俛仰而從。由是清規整 肅，綱維大振，遠近依歸。適清涼觀國師大疏成，眾翹 勤，敦頵講演。時國師猶無恙，緣此義學星馳，檀施雲 委。院僧圓義，乃舊住之巨擘，以頵久典院務，必饒私 蓄，乃構造流言，謗頵無所不至。頵聞不辨，堅辭退休 而已。有神託景於義曰：「頵和尚乃千佛一數也，爾敢 恣謗若是，可速求懺，免沉惡趣。」義即大怖，至旦詣頵 頂禮，冀釋愆尤，旋感眉鬚墮落之報。頵辭眾曰：「夢幻 空花，愚夫自縛。曾不返照，翻恨輪迴。逐妄長迷，是誰 之咎？」遂入靜室，一坐三日而化，春秋七十七，僧臘五 十八。
僧有取性者，未詳其鄉里姓字，出家於五臺福聖院。 外相粗鄙，內行莫測。衣敝衲，食眾殘，無得失之心，絕 是非之念。謗而不怒，譽而不喜。嘗有偈曰：「幽哉幽哉， 曼殊五臺。百花春至，元為誰開？」每見僧俗，輒曰：「取性 取性，勿助勿正。和爾思量，共爾做夢。」入山操刀，見蛇
