今觀之，山石之隕潰，林木之代謝，擊之則裂，火之則
灰，事理之常，安得歷三災而不壞耶？」答曰：「化相則壞， 真相不壞。故《法華經》云：『大火所燒時，我淨土不毀』。如」 身子見娑婆丘陵土石，斯可壞者也；螺髻見如自在 天宮，斯不可壞者也。然真之與化，非一非異。如鏡中 像，非即是鏡，亦非離鏡有像可得。如夢所見，雖非本 身，然離本身，無別夢境。故《楞嚴經》云：譬如目眚，矚燈 光中，別現圓影，彼非眚人，則無所見。眾生以無明故， 妄見山河諸有為相，聖則不見。又如《法界品》中，如來 入師子奮迅三昧，逝多園林即有無盡功德莊嚴云 云。二乘在會不見不聞，乃至云：如是皆是普賢菩薩 智眼境界，不與一切二乘所共。以是因緣，聲聞不見， 是知真境無殊，悟迷斯隔。推此可知，據上所論，真土 無邊，獨曰此處不壞者，欲令歸心專一。又如窺一隙 之空，即見無盡之空云爾。
《靈蹟》五臺亦曰五峰。臺者言其高平，峰者，言其峭拔。 列為五者，「觀國師云表大士五智已圓，五眼已淨，總 五部之真祕，洞五陰之性源，故首建五佛之冠，頂綰 五方之髻，運五乘之要，清五濁之災。」其東西南北四 臺，皆自中臺發脈，群嵐聯屬，勢若遊龍，惟南臺獨秀， 而窵居丁位，高三十七里，頂若覆盂，周一里，山峰聳 峭，煙光凝翠，雜花彌布，猶若鋪錦，亦名「錦繡峰。」其《靈 跡》二十一曰：
《仙花山》：即南臺山名。
「普賢塔」，臺山。
古南臺臺南二里。嘉靖間，香林大士卓菴其上。 《石城》：臺南二十里，四山壁立，若城。
《石罅神龜》，仙花山南麓。
白龍池臺東南麓。
插箭嶺臺東二十里。宋太宗北征至此，見菩薩現八 臂相，插箭而還。
「萬木平」，臺西南四十里。唐李澄師莊。
龍宮聖堆，近娑婆寺。龍母聞法化去，龍池即湧為堆。 聖鐘山，臺南八十里，昔有神鐘飛來，懸於巖下，後飛 鳴而去。今鐵虡尚存。
聖僧崖亦名「滴水崖」，臺南七十里。唐貞觀中，梵僧於 此立化。
古竹林，臺西南三十里，唐法照入聖境。
虒陽嶺西南三十餘里，佛陀波利見文殊處，有尊勝 幢存焉。虒陽河源發此。
志公洞《清涼石》南。
法華洞志公洞前。
七佛洞，臺西南二十里。古有七梵僧，至此入寂不起， 遂立七佛像。
千佛洞臺東北崖畔。嘉靖間，僧道方者，夜遊至此，見 神燈萬點，既出旋入。方隨入，見「玉佛像森列其中，更 進，則聞波濤之聲，悚懼不能出，因持觀音名號，願造 聖像。」旋見一燈前導而出，即洞造像焉。
金閣嶺臺西北。昔人見空中金閣，因建寺擬之 「天盆谷。」金閣嶺之左，山若仰盂
蛇溝天盆之北，亦名「車溝。」
海螺城天盆東。昔人見化城若海濤盤旋之狀。 東臺高三十八里，頂若鰲脊，周三里，蒸雲浴日，爽氣 澄秋。東望明霞，如陂若鏡，即大海也。亦見滄、瀛諸州， 因名望海峰。東溪之水，北注滹沱，東南四十里入阜 平縣界，西北二十里入繁峙縣界。其靈蹟一十四曰 那羅延窟，臺東畔，其內風氣凜然，盛夏有冰，燈光時 現。《華嚴經》云：「是菩薩住處。亦是神龍所居。」
笠子塔臺頂。宋宣和間，代牧趙康弼，同慈化大師見 異僧入那羅窟，留斗笠，建塔藏之。
觀音坪，臺北麓一里。
華嚴谷臺西北，今名「東臺溝。」
棗林臺東北，後魏永安二年，恆州刺史家人逐白鹿 至此，有白鬚長者，扶杖立大宅門外，指其人食棗療 飢，再往尋之，不可蹤跡矣。
《五王城臺》東北建梵宇，
天城，五王城側。《靈跡記》云：「天城即化寺也。不依地立， 迥出雲霞之表。珠樓紺殿，皎若天成。得遇之人，塵機 頓息。」
大會谷，臺東眾溪交匯。「滹沱」源出此。
華林臺東南二十里，即古華嚴。
溫泉，臺東南七十里。
馬跑泉，臺東南六十里。
龍泉關：臺東南六十里。
舊路嶺臺東南五十里。
鐵鋪，臺南五十里。
棲賢谷臺西南溝，古德藏修處也。
觀音洞棲賢谷，巖畔有滴泉，味甘。
化竹林，臺西南支山二十里。昔人遠望，萬竹森森，近 則失之，遂此卓菴。
青峰化竹林南，今名大螺頂。有不語僧，久立不坐臥
