吾君岌立于堯舜之上，措吾民登壽於邃古之際必
矣。」方郁忝官在縣，行及秩滿，特蒙公錄以微績，上表 量留，付之修飾。輒敢敘德紀事，刻石以記。
嵩山會善寺戒壇記 陸長源
嵩高，得天下之中也。所謂名山福地，異人靈跡，往往 而有。漢晉間高僧植《貝多子》於西峰，一年三花，因為 浮圖，遂為寰中之真境。又有兩阜中斷，豁為石門，飛 流縈回以噴薄，喬木森竦以布濩。先是有高僧元同 律師、一行禪師，鏟林崖之欹傾，填乳竇之䆗窱，甃玉 立殿，結瓊構廊，旃檀為香林，琉璃為寶地。遂置五佛 正思惟戒壇。思惟者，以佛在貝多樹下思惟，因名「貝 多」為思惟，即三花之義在此。自河洛煙塵，塔廟崩褫， 上都安國寺臨壇大德真如，修慈業廣，秉律道尊志 度有緣，法庇群動，慨茲堙墜，遂為聞徹。尋有詔，申命 安國寺上座藏用、聖善寺大德行嚴、會善寺大德靈 珍、惠海等住持，每年建方等道場，四時講律。藏用上 人逸躅遍尋，高情獨邁。美殿塔之嚴麗，賞泉石之勝 絕。其跡不朽，其教益弘。「於是鐘梵相聞，幡蓋交蔭。豈 獨罏峰名嶽，空記遠公之行；沃州精舍，重述道林之 跡。」時貞元十一祀龍集乙亥大火西流之月也。
嵩嶽少林寺新造廚庫記 顧少連
「啟迪真乘，無相之門寂發揮象教，有為之功大非無 不可以臻極，非有不可以化凡。亦由瞻影求形，見煙 知火，通如來誘善之路，為群暗嚮明之階。沿淺詣深， 其實一也。」自漢明帝夢金人履殿，訊之於庭，采傅毅 的然之詞，得竺乾惟肖之像。精廬始構，塔廟繼興。大 抵三教之行，各有其屬，尊嚴所奉，齊壹厥心。若遊息 「不殊，則其道閒雜；若散漫無守，則其風寂寥。是以從 其先師，皆致室處。故孔徒有庠序，道士有樓居，而釋 流謂之寺」，此聖人所以崇其教也。少林寺者，蓋權輿 於太和，中廢于承光，更名於大象，錫田於開皇。若乃 應天順人，擒盜助信，摧魔軍於充斥，保淨土於昏霾， 此又昭彰於我唐也。其神異之尤，若跋跎之經始。靈 塔劫火不焚，指盼泉流，使之西注。稠公揮杖而二獸 解鬥，惠可割臂而三業息塵。荃蘭藂植於緇林，鸞鶴 連翔於法界。則有惠光、曇隱，播芳烈於前；元素、明遵， 嗣徽音於後。戾止者皆同一姓，來儀者無復二乘。蓋 釋氏之淹中，西方之別館也。況其土圭表正，風雨所 均。嵩高峻極，山嶽之「秀。交艮兌之清氣，積靈仙之祕 蹤。故其志道之人，好奇之士，繫塵籠者屢至，求宴坐 者永栖。菩薩色身，未能忘食；苾芻老病，斯用依仁。而 庫舍不營，坊廚偪陋。每王城信士，供施所儲；柏谷上 田，穫斂所入。雖真如之性，不暇多藏；而大道之行，惡 其棄地。」釋法真，律來存學，雅尚住持，永言刱立，志在 弘濟。乃誓于僧眾，陳于上官，願因農隙，以果營建。河 南尹杜公黃裳，多歷勝因，素崇淨業，聆風響應，如契 夙心。於是躬主辦之勤，假清白之俸。復次都人白仙 鶴、李秀、孫光、杜珍等，共殖嘉苗，用滋景福，脫鄙𠫤之 韁鎖，成智慧之舟航，錢財無翼而自飛，寒暑不期而 繼至。單貧展效，富有餽財，神龍施珠，香象均力。加以 寺半崖巘，路躡凌兢。伐松柏於山巔，治瓴甓于巖下。 佛教善誘，人忘其勞。爰始爰謀，是啟是辟。平其坎窞， 相其廣輪。梓人作程，郢匠施巧。積榦如阜，運斤成風。 真公杖錫指麾，語言渜煦。先饑以班食，伺渴而饋漿。 酬以壯傭，任以老事。期不揆日，工無廢時。為檁為櫨， 為桴為栴。洪纖合度，尋尺中規。鑿枘靡乖，樸斲惟稱。 板幹既具，牆垣以興。支橕得其宜，締構取諸。壯以周 饎爨，用固扄鐍。風雨攸除，塵泥莫侵。若乃曲突以舒 煙，疏竇以流惡。陳其鼒鬲，扃其釜鬵。釋之蒸之，惟精 惟潔。俾其瀋汁有所注，氣焰有所通。香風時來，蕩滌 煩燠。斯乃廚之制也。深中以虛受，闔扉以制出。陳其 橛杙，施其緘縢，取之用之，不費不約。必使公供無所 耗，歲計惟其明。元關載施，成我密固，此又庫之宜也。 乃崇佛宇，欄楯孔嚴。乃飾僧堂，屋壁增煥。新亭弘敞， 閱香積之飯；危樓聳擢，俯耆闍之山。每至華鐘大鳴， 旭日三舍，緇徒總集，就食于堂。莫不永歎表誠，肅容 膜拜。先推尊像，次及有情。洎蒲牢之吼，餘海潮之音 畢。五鹽七菜，重秬香秔，來自中廚，列于廣榭，咸造勿 褻，已事而踆，勤求者無次第之勞，暮齒者有終焉之 託，不𠎝于素，克壯其猶。檢校上座僧凈業、寺主靈湊、 都維那智寰、典座道悟惟清、老宿圓濟僧如空惟陟 等，虔奉矢謀，式昭畢務。故得莊嚴寶地，豐潔中餐，纂 紹前規，招延後學。以是功德，侯「其偉。」而。夫教不自弘， 因人而大有，以法從中得，默契真空；有以事假外緣， 用扶正諦。總是二者，其維真公。真公俗姓張，杭州鹽 官人也。歷劫勤道，髫年出家，雖冥心於此山，蓋授記 於前哲。不然者，安得弘誓既發，群心悅隨，興立招提， 如此其盛。大曆之季，少連嘗吏登封，暇日之遊，竹園 伊邇。次宗之依「惠遠，鑿齒之慕道安，塵俗之人，幸不 遐棄，一行入仕，二紀于茲。前年典選洛師，邂逅相遇， 名山在目，道友依然，願言從之，王事拘我」，於是得其
