或瘞玉於綿邈。封並聞夫再三，響未效於清濁。方今 文物芬郁，寰瀛廓澄。我后堯讓謙勤夙興，已固如山 之壽，式當如日之升。所以下臣獻頌，望翠華之是登。
送韋拾遺士儀歸嵩陽舊居序 梁肅
高人出於華族，冠冕處乎山林，於士儀見之矣。在魏 周際逍遙，韋公慎語默之門，全清淨之道，閒餘二百 載之子，以純懿貞粹，追烈祖之蹤，一門清風，獨暎今 古，可謂全美也已。初士儀與孔君述睿同隱於嵩丘。 上嗣位，舉逸民，孔君述睿以諫議大夫徵，且調護太 子乘輿，還自漢中，吾子方徜徉於松桂之下，鶴板入 谷，拜左拾遺，固辭獻納之任，遂有江湖之適。議者稱 「孔子兼善，吾子之自得。」出處一轍，消息同符，然後知 刻意而高，待時而動者，俱失其道理矣。揚州刺史杜 公，蘊伊、召之望，悅禽、息之風，士儀依仁游道，幾歷寒 暑，既浩然有歸思，乃忽乎以將行。予嘗同召諫官，同 被儒服，所不同者，執季公之御與蹈潁揚之塵而已。 會脫韁鎖，隨煙霞，訪吾子於嶙峋巖谷之側，豈或碌 碌焉久為躁靜之異乎？先書寄懷，且以序《眾君子賦 考槃之什》。
送韋起居老舅假滿歸嵩陽舊居序
權德輿
九年正月，左史韋公移疾，既踰時，左曹以聞，得請當 免，遂以角巾野服，如東周舊山中朝廷搢縉先生之 徒，車轂擊於通馗，觴酒交於竹林。執其衣袪，惜乎分 陰，弦晦屢移，其懽不厭。或發於歌詠，以將厚意。外孫 權德輿序而言曰：「大凡士之生世，有二道焉：其出也， 宣其功緒，播其利澤，納忠服勞，以福天下；其處也，味 道之腴，與古為徒，休影息跡，以閒身世。不如是者，細 則牽於利欲，大則囿以得喪，識真者羞之。」公之先扶 陽，始以丞相致仕，為西漢盛典。《逍遙》以安車不屈，為 北朝外臣。至是左史又能伸其志以弘其道，嘉遯德 風，盛乎一門。況吾君用太和理萬物，動者靜者，各遂 其方，則陳力以致用，潔身以弘教，其利一也。故《左史》 得以聰明為駢枝，以名聲為徽纆。無耗氣，無焚和，退 然葆真，獨與道往。鷗鳥不動，家人忘貧。是行也，朵頤 者知懼矣。出車家林，揮手青門，擁途而祖者，惟恐不 及。合歡也，忘印紱之輕重；陳詩也，無章句之約束。致 言無擇，造適則笑。行觴無筭，既醉而罷。虧成非是，曾 不棲於念慮之中。而惠風閒雲，飄拂左右，動用視聽， 無非大方。惟是類而廣之，則《泛清伊》，「陟嵩丘」又可知 也。小生無以為贈，謹序其所以然附于編。
修中嶽廟記 李方郁
上四年，用大司計侍郎為丞相。其明年，以我相秉樞 機，我公掌綸誥，宜為避嫌，遂自閣下拜河南尹。將辭， 上悄然謂公曰：「前時洛水為災，洛民大潰，四走無逃， 至有沒死者，豈勝其冤耶？而公今去，我無東顧之患 矣。」公既至理事，先以恤民為寄，活生瘞死，大開廩庾， 賑貧乏，飽饑腸，暖寒體，極于畿甸，靡不周悉。而又蠲 逋租，省徭賦，俾安穩其起居，勤強其事業。故遠邇之 民，相賀而歌曰：「天災流行兮代有下民昏墊兮時數。 命無以逃兮諒自嗟。豈將天怒我尹之慰恤兮，實解 予之愁苦。夫得耕兮婦得織，日出得作兮日入得息。 此固我君之憂民兮，俾我尹之來即。」又歌曰：「明明在 上兮天子聖，四方取則兮我公令，疲」民蘇息兮。公之 政一日將去兮，誰活我之性命。其都之南，嵩嶽橫亙， 其嶽有廟，距都百里。每歲季夏日，直土用御置祝文 用犧牲粢盛醴齊庶品，詔我公有事于王禮。既公周 視廟宇堂殿廊廡，見其崩陊圮毀，剝癬頹墮，垣墉漫 靡，榱棟失次，梁柱差欹。顧謂其邑令李方郁曰：「吾聞 大地列岳五，嵩山居」其一。其嶽峙中天，群峰蒼翠異 色，其岡巒重疊異狀，其出雲靉靆異氣，其草木森聳 異岵，其葩卉薈蘙異香，其禽鳥間關異聽，其溪澗瀺 灂異流。若此之狀，觸目周匝，四時迭觀，吞吐氣象。環 一山之上，道宮佛寺，高閣危樓，盡萃其中。我國家以 神之靈，塑神之形，俾神之明，福我蒼生。峨峨其冠，整 整其「衣，兵仗駢列，羽衛參差，天子以時視三公，禮而 祠之。要神之德既厚矣，報神之功亦重矣。所宜威壯 形容，華煥宮宇，奈何以危毀至是，俾爾民之進拜禱 祝，將何瞻仰乎？我今出府庫十萬，資以功用，爾宜專 其事，俾爾心與吾心不可以異。」方郁謹再拜受命，退 而自言曰：「方郁為吏稟指使，上不敢罔公」，中不可欺 神，下不能苦民，豈可不成耶？遂鳩工庀材，四旬而就。 見若赤白之交暎矣，見若金碧之分輝矣，見若榱桷 之粉繪矣，見若拱斗之光赫矣，見若簷溜之矗截矣， 見若溝壟之端隆矣，見若戶牖之照燭矣，見若垣墉 之齊削矣。旭日明媚，夾壇殿之飛翬；朝霞卷舒，助峰 巒之起秀。則知公之指制，「可以邁古冠今。使海內神 廟，修潔崇盛，無逾於中嶽。公天發晶朗，嶽鍾秀粹，群 妙符識，萬頃澄襟。瓊樹冰壺，涵澈于神宇；黃鐘朱瑟， 鏗奏于文章。況公尹正之能，撫民之美，愚知其不日 而將與吾相連枝於台座之中，致美於廟堂之內，將
