有天井，其中多蛟龍，但投身入井，自當出。若餓，取井 中物食墜者。」如言，半年許，乃出蜀中，歸洛下。問張華， 華曰：「此仙館大夫所飲者玉漿也；所食者龍穴石髓 也。」
《晉書王猛傳》：「『猛字景略，北海劇人也，家於魏郡，少貧 賤，以鬻畚為業。嘗貨畚於洛陽，乃有一人貴買其畚， 而云無直，自言：家去此無遠，可隨我取直』。猛利其貴 而從之。行不覺遠，忽至深山，見一老父，鬚髮皓然，踞 胡床而坐，左右十許人，有一人引猛進拜之。父老曰： 『王公何緣拜也』？乃十倍償畚直，遣人送之。猛既出，顧」 視，乃《嵩高山》也。
《太平廣記》：宋元嘉中，有王胡者，長安人。叔死數載，忽 形見，還家語家人云：「吾今欲將胡遊歷幽途，使知罪 福之報，觀畢當還，不足憂也。」胡即頓臥床上，泯然如 盡。叔于是將胡來至嵩高山，諸鬼遇胡，並有饌設，其 品味不異世中，惟薑甚脆美。又至一處，屋宇華曠，帳 筵精整，有二少僧居焉，亦為設雜貨檳榔等。胡遊歷 久之，備見罪福苦樂之報，乃辭歸復活，遂赴嵩山遊 學。偶入寺，于眾中忽見前二少僧，故大驚，與敘乖闊， 問何時來。二僧答云：「貧道本住此寺，往日不意與君 相識。」胡復說嵩高之遇，眾僧云：「君謬耳，豈有此耶？」至 明日，二僧不辭而出。胡具告諸沙門，敘說往日嵩山 所見，眾咸驚怪，即追求二僧，不知所往。
《廣古今五行記》：魏孝文太和中，有人避瘧于太室廟， 見太武來造神，因言：今日朝天帝，帝許移都洛陽，當 得四百年。神言：「昨已得天符矣。」太武出神謂左右曰： 「虜性奇貪，天符但言四十」，而因言四百。明年孝文遷 都洛陽，後果得四十年。
《報應記》：「隋蒯武安有巨力，善弓矢，常射大蟲。會嵩山 南為暴甚，往射之，漸至深山，忽有異物如野人手開 大蟲皮，冒武安身上，因推落澗中，及起已為大蟲矣， 惶怖震駭，莫知所為。忽聞鐘聲，知是僧居，往求救，果 見一僧念金剛經，即閉目俯伏，其僧以手摩頭，忽爆 作巨聲，頭已破矣。武安乃從中出，即具述前事，又撫」 其背，隨手而開。既出，全身衣服盡在，有少大蟲毛，蓋 先灸瘡之所粘也。從此遂出家，專持《金剛經》不輟。 《嵩高志古碑》云：「唐蜀僧法藏來遊嵩山，路逢一梵僧， 語次便托附一書與竹林寺上座，且曰：『是寺隨機應 緣，隱現不常，但到嵩嶽寺，入石三門，登逍遙臺望之， 山腹是也』。法藏至嶽寺，袖書登臺，逢一」老人，訪問之， 老人曰：「隨吾手看。」但見梵剎崢嶸，天花亂墜，有二童 子來迎入寺，參禮堂中上座投書問次，忽見天使持 書，帝釋請五百尊者齋。須臾鐘磬齊鳴，觀諸尊者攛 錫擲盂，或騎獐虎，或乘龍象皆去。上座呼「法藏乘雲」， 同到天門。帝釋出迎，樂作，昇殿布齋，嚫三銖絹。法藏 執絹，心生愛著，忽覺身墮巖前，天宮聖寺都失，絹猶 在袖，尋徑復到巖寺。眾僧問故，法藏曰：「我幸入竹林， 隨諸尊者赴帝釋齋，因得嚫三銖絹，心生貪羡，不覺 身墮巖前，聖境都失矣。」僧曰：「汝為出家人，得至聖寺， 同諸尊者受天王供養，何故未除流俗，愛物生心乎？ 今此天絹，非汝用物，當獻至尊。」法藏具表進於朝，明 皇受之，倍加宣賜。後巖洞聖跡屢常應現焉。
《紀聞》：唐先天中，有田父牧牛嵩山而失其牛，求之不 得，忽見山穴開，中有錢焉，不知其數。田父入穴負十 千而歸，到家又往取之，迷不知道，逢一人謂曰：「汝所 失牛，其直幾耶？」田父曰：「十千。」人曰：「汝牛為山神所將， 已付汝牛價，何為妄尋。」言訖不知所在，田父乃悟而 歸。
《道書》：天寶中，中嶽道士顧元續嘗懷金遊市中，歷數 年，忽遇一人強登旗亭，扛壺盡醉，日與之熟，一年中 輸數百金。其人疑有所為，拜請所欲，元續笑曰：「予燒 金丹八轉矣，要一人相守，忍一夕不言，則濟吾事。予 察君神靜有膽氣，將煩君一夕之勞，或藥成相與期 於太清也。」其人慨然許之，遂隨入中嶽，上峰險絕，巖 中有丹竈盆，乳泉滴瀝。元續取乾飯食之，即日上章 封鼎。及暮，授以一版云：「可擊此，知更五更當有人來 此，慎勿與言也。」其人曰：「如約。」至五更，忽有數鐵騎呵 之曰：「避。」其人不動。有頃，若王者，儀衛甚盛，問「汝何不 避」，令左右斬之。其人如夢，遂生於大賈家。及長成，思 元續不言之戒，父母為娶，有三子。忽一日妻泣：「君竟 不言，我何用男女為？」遂次第殺其子。其人失聲，豁然 夢覺，鼎破如震，丹已飛矣。
《唐闕史》，京兆韋氏子，舉進士，門閱甚盛。嘗納妓于洛， 顏色明秀，尤善音律。韋曾令寫杜工部詩，得本甚舛， 妓隨筆改正，文理曉然。是以韋頗惑之。年二十一而 卒。韋悼痛之甚，為羸瘠，棄事而寐，意其夢見。一日家 僮有言「嵩山任處士者得返魂之術。」韋召而求其術。 任命擇日齋戒，除一室，舒幃于室，焚香，仍須一經，身 衣，以導其魂。韋搜衣笥，盡施僧矣，惟餘一金縷裙。任 曰：「事濟矣。」是夕絕人屏事，且以暱近悲泣為誡。然蠟 炬于香前，曰：「睹燭燃寸，即復去矣。」韋潔服歛息，一稟
