書曰：「玉為質兮花為顏，蟬為鬢兮雲為鬟。何勞傅粉 兮施渥丹，早出𡞲婷兮縹緲間。」于是茅盈詩云：「水晶 帳開銀燭明，風搖珠佩連雲清。休勻紅粉飾花態，早 駕雙鸞朝玉京。」巢父詩曰：「三星在天銀河迥，人間曙 色東方來。玉笛瓊蕊亦宜夜，莫使一花衝曉開。」詩既 入內，有環珮聲，即有玉女數十，引仙郎入帳，召璆韶 行禮。禮畢，二書生即引璆韶辭夫人。夫人曰：「非無至 寶可以相贈，但爾力不任挈耳。」各賜延壽酒一盃，曰： 「可增人間半甲子。」復命衛符卿等引還人間，無使歸 途寂寞。于是二童引璆韶而去，折花傾酒，步步惜別。 衛君謂璆韶曰：「夫人白日上昇，驂鸞駕鶴，在積習而 已，未有積德累仁，抱才蘊學，卒不享爵祿者，吾未之 信也。倘吾子塵牢可踰，俗桎可脫，自今十五年後，待 子于三十六峰，願珍重自愛。」復出來時車門，握手告 別。別訖，行四五步，杳失所在。惟有嵩山嵯峨倚天，得 樵徑而歸。及還家，已歲餘。室人招魂葬于北邙之原， 墳草宿矣。于是璆韶捐棄家室，同入少室山，今不知 所在。
《博異志》：「元和六年，京兆韋思恭與董生王生三人結 友于嵩山嶽寺肄業。寺東北百餘步有取水盆，在巖 下，圍丈餘而深，可容十斛，旋取旋增，終無耗一，寺所 汲也。三人者自春居此。至七月中，三人乘暇欲取水 路，臻于石盆，見一大蛇長數丈，黑若純漆，而有白花 如錦，蜿蜒盆中。三子見而駭異之。良久，王與董議曰： 『彼可取而食之』。」韋曰：「不可。昔葛陂之竹，漁父之梭，雷 氏之劍，尚皆為龍，安知此名山大鎮，豈非龍潛其身 耶？況此蛇鱗甲尤異于常者，是可戒也。」二子不納所 言，乃投石而叩，蛇且死，縈而歸烹之。二子皆咄韋生 之詐潔。俄而報盆所又有蛇者，二子之盆所，又欲擊， 韋生諫而不允。二子方舉石欲投，蛇騰空而去。及三 子歸院，烹蛇未熟，忽聞山中有聲，殷然地動。覘之，則 此山間風雲暴起，飛沙走石，不瞬息至寺，天地晦冥， 對面相失。寺中人聞風雲暴起，中云：「莫錯擊。」須臾，雨 火中半下，書生之宇並焚蕩且盡，王與董皆不知所 在。韋于寺廊下無事，故神化之理亦甚昭然，不能全 為善，但少吐善言，則「蛟龍之禍不及矣，而況于常行 善道哉！」其二子尸迨兩日，于寺門南隅下方索得。此 乃韋自說。至于好殺者，足以為戒矣。
《神仙感遇傳》：釋元照修道于嵩山白鵲谷，操行精慤， 冠于緇流，常願講《法華經》千遍，以利于人。既講于山 中，雖沍寒酷熱，山林險邃，而來者恆滿講席焉。時有 三叟，眉鬚皓白，容狀瓌異，虔心諦聽，如此累日，元照 異之。忽一旦晨謁元照曰：「弟子龍也，各有所任，亦頗 勞苦，已歷數千百年矣。得聞法力，無以為報，或長老 指使，願效微力。」元照曰：「今愆陽經時，國內荒饉，可致 甘澤，以救生靈，即貧道所願也。」三叟曰：「召雲致雨，固 是細事。但雨禁絕重，不奉命，擅行誅責，非細身首為 憂也。試說一計，庶幾可矣。長老能行之乎？」元照曰：「願 聞其說。」三叟曰：「少室山孫思邈處士，道高德重，必能 脫弟子之禍，則雨可立致矣。」元照曰：「貧道知孫處士 之在山也，而不知其所行，又何若此耶？」三叟曰：「孫公 之仁，不可診度，著《千金翼》方，惠利濟于萬代，名已籍 於帝宮，誠為貴真也。如一言救庇，當使無恙。但長老 先與之約，如其許諾，即便奉依。」即以拯護之方授于 元照。元照詣孫思邈所居，懇誠祗謁，情禮甚謹。坐定 久之，乃曰：「處士以賢哲之度，濟拔群生，今者亢陽，寸 苗不植，嗷嗷百姓，焦枯若此。救時濟物，固在于今。幸 一開恩，以救危歉。」思邈曰：「僕之無堪，遁棄山野，以何 功力濟于人也？苟有可施，固無所恡。」元照曰：「貧道昨 遇三龍，令其致雨，皆云不奉上帝之命，擅行雨者，誅 罪非輕。惟處士德尊功大，救之則免。特布腹心，仰希 裁度。」思邈曰：「但可施設，僕無所惜。」元照曰：「既雨之後， 三龍避罪，投處士後沼中以隱。當有異人捕之，處士 喻而遣之，必得釋罪矣。」思邈許之。元照歸，見三叟于 道左，以思邈之旨示之。三叟約一日一夜，千里雨足。 于是如期汎洒，澤甚廣被。翼日，元照來謁思邈，對語 之際，有一人骨狀殊甚，徑往後沼之畔，喑噁叱咤，斯 須水結為冰。俄有三獺，二蒼一白，自池而出。此人以 赤索繫之，將欲挈去。思邈召而謂曰：「三物之罪，死無 以贖。然昨者擅命，是鄙夫之意也。幸望脫之。兼以此 誠上達，恕其重責也。」此人受教，登時便解而釋之，攜 索而去。有頃，三叟致謝思邈，願有所酬。孫曰：「吾山谷 之中，無所用者，不須為報。」回詣元照，願陳力致效。元 照曰：「山中一食一衲，此外無闕，不須酬也。」三叟再為 請，元照因言前山當路，不便往來，卻之可否？三叟曰： 「固是小事耳，但勿以風雷為責，即可為之。」是夕雷霆 震擊，及曉開霽，寺前豁然，數里如掌。三叟復來告謝 而去。思邈至道，不求其報，尤為奇特。
《酉陽雜俎》：「登封嘗有士人客遊十餘年歸莊。莊在嵩 山下，夜久，士人睡未著，忽有星火發于牆下，初如螢， 稍稍芒起，大如彈丸，飛燭四隅，漸低，輪轉來往，去士
