人面纔尺餘，細視光中，有一女子貫釵，紅衫碧裙，搖 首擺尾，具體可愛。士人因張手掩獲，以燭照之，乃鼠 糞也，大如雞栖子。破視有蟲，首赤身青，殺之。」
《體道通鑑》：白龜年至嵩山，遙望東巖古木，簾幕窣地， 步至其旁，尊俎羅列。有一人前曰：「李翰林相召。」龜年 趨進，其人裒衣博帶，色澤秀發，曰：「吾李白也。子之祖 乃白樂天也，雖不同朝，以其道同，今相往復。吾自水 解後，放遁山水之間，因思故鄉，西歸嵩峰中嶽。帝飛 章上奏，見辟于此，掌牋奏已百年矣。」贈龜年書一卷， 讀之後遂能辨禽獸語言。
《逸史》：「鄭舍人居中，高雅之士，好道術，常遇張仙人者， 多同遊處，人但呼為小張山人」，亦不知其所能也。居 襄漢間，除中書舍人，不就。開成二年春，往東洛嵩山， 攜家僮三四人，與僧登歷，無所不到，數月淹止，日晚 至一處，林泉秀潔，愛甚忘返。會院僧不在，張燈燭爇 火將宿，遣僕者求之，兼取筆，似欲為詩者。操筆之次， 燈滅火盡，一僮在側，聞鄭公仆地之聲，喉中氣粗有 光，如雞子遶頸而出。遽吹薪照之，已不救矣。紙上有 四字云：「香火願畢。」畢字僅不成，後居山者及獵人時 見之，衣服如遊步之狀，當應是張生潛出，言其終竟 之日，鄭公捨家以避耳。若此豈非達命者歟！
《酉陽雜俎》：太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王 秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽敻，遂迷歸路。將暮，不 知所之，徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人 布衣甚潔白，枕一襆物。方眠熟，即呼之曰：「某偶入此 徑迷路，君知向官道否？」其人舉首略視，不應復寢。又 再三呼之，乃起坐，問其所自，其人言曰：「君知月乃七 寶合成乎？月勢如丸，其影日爍其凸處也。常有八萬 二千戶修之，予即一數。」因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯 兩裹，授與二人曰：「分食此，雖不足長生，可一生無疾 耳。」乃起，與二人指一支徑曰：「但由此自合官道矣。」言 已不見。
《雲笈七籤》：李石未達時，頗好道，嘗遊嵩山荒草中，聞 有呻吟聲，視之乃病鶴，作人語曰：「某已為仙，𢀴運所 鍾，為樵者傷，一足將折，須得三世人血數合，方能愈 也。」李公解衣即欲刺血，鶴曰：「世上人少，公且非純人」， 乃授一眼睫曰：「持往東都，但映照之即知矣。」李公中 路自視，乃馬首也，至洛陽，所遇頗眾，悉非全人。偶于 道上見一老翁騎驢，以睫照之，乃人也。李公拜揖，具 言病鶴之事。老翁忻然下驢，宣臂刺血。李公以小瓶 盛之，持往鶴所，濡其傷處，裂衣封裹。鶴謝曰：「公即為 明時宰相，後當輕舉，相見非遙，慎勿墮志。」李公拜之， 鶴翀天而去。
有任生隱嵩山讀書，夜有女子來曰：「冥數合與君為 姻，顏色絕代，服采異常。」生堅拒不納。女子取生紙筆， 贈詩曰：「我名籍上清，謫居遊五嶽，以君無俗累，來勸 神仙學。」寫畢去三日後又來，復贈詩曰：「葛洪亦有婦， 王母亦有夫，神仙盡靈匹，君子意何如？」任生竟不納。 女子重贈詩曰：「阮郎迷不悟，何處伸情素？明日海山 春」，綵舟卻歸去，遂絕跡。
顧野王《輿地志》：「少室山有自然五穀甘果，神芝仙藥。 周太子晉學道上仙，有七千年資糧，留于少室山。」 《仙經》：「嵩高山東南大巖下，石孔方圓一丈，西北入行 五六里，有大室，高三十餘丈，周圍三百步，自然明燭， 相見與日月無異。中有十六仙人，云月光童子常在 天台，時亦往來此中，非有道者不得望見。」
嵩高山大巖下有浮圖奇妙，有一大金像在中。或語 寺僧密公，密公欣然披林求索。時白霧昏迷，密公失 路，一往看之，即入山中。惟見一麝香，出入三四步，側 足雙跳，步步回顧。復去十步，中有青炎山，就視之，有 自然天地。
《北夢瑣言》：「後唐清泰中，進士龐式于嵩陽觀聚課，有 薛生者，因上山採樵次，見道士五人曳輕羅羽帔，欲 攜此子同去。薛辭之，乃褫其襂，背上朱篆一行八字， 道士乘虛而去。薛歸觀話其事，無有識其篆者。」 《五代秦再思記》：嵩山之上有玉女搗帛石，瑩徹光潔， 人莫能測。巖下人曰：「立秋前一日中夜，嘗聞杵聲。」 《宋河南志》：「少室有歌山舞水，在諸峰內。」阿育王塔在 山北。玉女織錦臺並堂在東北。堂內石色斑爛，煥如 紋錦。鍾乳穴，在山東南。穴中有鍾乳徑頭大一丈。光 明穴，在山東南角，深三里餘，直上五百尺，晝夜長明。 雲鐘洞，樵人往往聞鐘聲。石穴井，昔有二人得道，一 誤傷而死，一人化為鶴，求其死者，哀鳴泣血，滴而成 穴。
《談苑》：石元懿熙載遊嵩陽，道中遇一叟，熟視之曰：「真 太平之良弼也。吾幼為唐相房元齡檢書蒼頭：公酷 似房公。」語訖即滅。太宗朝，石為左僕射。
《龍川別志》：「參知政事錢若水，少時讀書嵩山佛寺，有 一童子日來嬉擾，禁之不可。寺僧曰：『此田家子寺乃 伊父所建也。今其家死亡略盡，以此子見屬，吾憐其 功，不忍禁也』。若水曰：『然則試以經授之』。不數日，誦寺
