其刻字曰：石屏，與浮玉相對。北折有江山壯觀亭、三 召洞，洞石谽谺，容可數人，中像隱士。光在漢末嘗三 召不起，故洞名焉。閣曰觀音閣前修篁叢立，而金山 雄峙其前，尤為妙絕。東折為吸江亭，相傳其址舊為 浮圖，洪武時燬于火，遂易以亭。又東經焦山嶺，為大 悲亭，即宋善財亭故址，山之最高處也。江波浩渺，極 目無際，而雲樹風帆，隱映遐邇。又有自然菴，面其前 者，汝山、象山，而象山去尤不遠。《瘞鶴銘》「在山之足。石 已崩裂墮江，雖水落亦不復見。」古云「石有時而濿。」信 哉！
按《鎮江府志山川攷》：「山在郡城東九里大江中，與 金山並峙，相距十里許。自京峴東北至馬鞍雩山石 公山」〈一名象山〉入江止而為此山。按焦山從象山渡脈，善 水者云石底捫之有石閾橫亙江中，如游龍之勢，冬 月水落，近岸之石閾猶可見也，俗云「門檻石。」
焦山、兩獅形，象山、兩象形。獅象截水之下流，郡之門 戶在焉。金陵之下流，賴為鎖鑰，亦稱雙峰。韓維詩：「一 帶分江紀，雙峰照海門。」以雙峰指從兩小山者非。《圖 經》及《類集》云：後漢焦光隱此，故名，舊名樵山。宋敕焦 光洞隱樵山，又名譙山。《寰宇記》、杜佑《通典》皆有譙山 戍。宋之問詩：「戍入海中山。」而江淹《焦山》詩亦作譙，亦 名浮玉，今巖石有石刻。浮玉山二：一在石屏之側，一 在三召洞之右，而金山祖師巖石壁亦有之。山之餘 支東出，分峙于鯨波瀰淼中，曰海門山。《唐詩》稱松寥 夷山，佛印曰海門國。佛印詩：「二山對峙敞高扉，江漢 滔滔向此歸。」
《別峰》「別是一峰也，下有善才石。」
「焦仙嶺」在山巔盤礡處。
獅子巖，在雙峰中下之南，如二獅子環抱。或曰即海 雲巖，今海雲樓後。
海雲巖《華嚴經》六十二卷，善才童子由德雲比丘指 游海門國，參海雲菩薩佛印，不知海門國所在。主浮 玉見海門與焦山密邇，夜焚香私禱，「若果華嚴境界 必有祥異。」須臾，焦山西北五色霞光，上燭霄漢，亙夕 方滅。信此為華嚴真境。
觀音巖：在山之西畔。
羅漢巖，怪石巉巖，其下一小塔對峙于水際石上。宋 理宗書「羅漢巖」三字刻于石，亦曰羅漢洞。
石屏，吳傅朋書。字法奇古，在「浮玉」字旁。
《醉石》朱方公書，在石屏側。
蝦蟆石在石屏下。
瘞鶴巖，一曰羲之巖，有《瘞鶴銘》，中有「逸少書」三字，故 人又以為羲之巖。
霹靂石在瘞鶴巖側。
棧道巖在三召洞旁。舊刻「棧道」數字，隱隱苔壁間。而 巖磴崎嶇，篁木深密，但可遙睇而不可即也。
角觝石在棧道石下水際，二石相鬥，若爭雄然。 《陀羅尼經》石，在霹靂石旁。唐王奐集其祖右軍書，自 稱雲陽野夫。歐公《集古錄》云：「即奐書，頗為世重。」原在 郡治中，咸淳中太守趙溍移至焦山，今失。
三召洞，深廣幾二尋，以漢焦光三召不起，故名 「鑽丹石。」陶隱居《真誥》載：漢傅先生隱焦山石室，或云 在三召洞側，今莫知其處。
綜纜石在霹靂石東北。
釣魚臺石在霹靂石側。
善財石在山東北。
「青玉塢」在山東北隅。煙梢霧篠，叢密蔽翳，境甚幽僻。 「碧桃灣」竹木陰森，在山西北隅。
禮斗壇：
「燒丹井」在禮斗壇下南麓。
東泠泉在山西心經石之上。中泠泉之東，故名 「心經石。」宋吳琚書。「為江潮及風日剝損，僧移置松寥 閣。」
焦山部藝文一
《焦山遊記 》明·都穆
弘治甲子秋八月，予北上，道經鎮江，思覽焦山之勝。 丁卯，出定波門，東北行十里，憩象山下。望焦山屹立 江中，崔嵬聳拔，若堆藍凝黛，而殿宇牆廡歷歷可辨。 予喜不自禁，呼舟疾渡，須臾抵山，入普濟禪寺，門有 徐武功書牓曰「諸山第一峰。」歷藏殿，謁焦隱士祠。隱 士名光，字孝然，漢末河東人，嘗隱山中寺，今祠為護 伽藍神。前楹有佛印禪師十六詠詩石及沈尚書《固 祀記》。僧導予出寺，西行，上山二百步，崖上刻「浮玉」二 大字，乃趙宋人書。蓋茲山即古之浮玉，其名焦，則始 於隱士，所謂地因人而勝者也。崖左右有昔人題名， 摩蘚讀之，前一石橫出，其刻字曰：「石屏」，與浮玉對。北 折，登江山壯觀亭，讀《徐武功亭記》。又六十步，緣石而 上，至三召洞。洞石谽谺，容可數人，中像隱士。僧云「光 在漢末，嘗三召不起。」按蔡中郎贊，稱光為徵君，則三 召之語，蓋非虛也。循故道，兩躋石級，登觀音閣。前修 篁叢立，其右僧房據江之勝，而金山雄峙其前，尤為
