有乍無，微風不動，天鏡涵空，澄碧萬里。驚飆下撞，洪 濤上舂，銀山雪屋，簸蕩天地。扶桑日出，巨若車輪，赤 若丹砂。忽從海底湧起赭光萬道，散射海水，晃耀心 目，奇哉觀也！山上寶陀禪寺，奉觀音大士。上自帝后 妃主，王侯宰臣，下逮緇衣羽流，善信男女，遠近纍纍。 亡不函經捧香，搏顙繭足，梯山航海，雲合電奔，來朝 大士，方之峨眉、五臺，殆有加焉。江津海浦，風濤覆舟， 哀空侯酹，波臣，亡時亡之。獨洛伽慈航，乘流穩渡。開 山以來，絕不聞有顛危之險。自非勝力默持，慈心垂 祐，胡能然矣？而眾生之虔誠朝禮者，往往示現金身 瑞相，白衣紺目，雲幢寶珞，香花勝鬘，時時有之，由是 累朝信崇。至我皇代，奉聖母皇太后命，印經範像，宣 揚教典，穆哉盛矣！夫大士道臻無上，因權度化，其願 弘義密，不可思維。譬之萬波散派，千月分光，其本可 悟，其跡不可泥也。嗚呼！虣猛獷悍，王化之所不能伏， 而慈氏攝之；蔽錮昏庸，師儒之所不能誨，而如來導 之。十「方仰賴，萬國欽崇。」夫豈偶然之故哉。
纂修普陀山志序 前人
震旦國中三大道場，西峨眉以普賢，北五臺以文殊， 而我東海普陀以觀世音，西北距佛國不遠，道法漸 摩，近而且易。東海僻在冞阻，聲跡荒遐，眾生沉淪薰 染，如來重愍之，茲觀世音之開化補陀，津梁娑竭，良 有以也。峨眉五臺，深峭雄拔，秀甲神州。而補陀獨立 大瀛海中孤絕處，尤為奇特。善信航海，朝謁大士，肩 駢趾錯。無論中華，即天竺梵僧，亦往往單瓢隻履，間 關而至，殆無虛日。而吾鄉士大夫，顧反畏風波，罕登 涉者。海上文人，恆標勝靈區，詫奇五岳，託之竹素，而 補陀一志獨闕焉。乃使大教壅閼，外道喧豗，則何貴 操筦綴文者哉？開府侯大將軍乃謀之兵使者劉公、 郡大夫龍公，纂修《補陀志》，爰尊今上，奉聖母命，頒賜 《藏經制敕》，及御製序文，冠諸簡端，而圖繪山海巖洞， 殿宇形勝，次第裒集古今名賢制作，彙為一書，復屬 道民刪定，乃為稍削舊詩之俚謬，增入時賢之合作 者若干篇，復以道民所自為記頌韻語附焉。三君子 之闡揚教典，開迪愚蒙，厥功不細。詎維山靈海若欣 豫，亦如來之所印可也。
普陀寺碑記 周應賓
惟我皇上，清寧得一，易簡函三，垂衣蜎蠖之中，馳化 寰瀛之表。薄海內外，罔不咸熙。然猶崇尚西方清淨 慈悲之教，用裨理道。萬曆己亥，乃遣御馬監大監趙 永頒藏經于東海普陀寺，俾供奉之。蓋聞震旦之國， 名剎有三：文殊治五臺，普賢治峨眉，觀音治東海。而 東海靈應尤異，以是皇上特垂意焉。維時寺燬于火， 招提未立，永具以聞。上乃遣人閱視故址，頒帑金一 千兩，鼎建藏殿。仍令舉內侍中忠勤幹敏堪任茲役 者。左右以御用監太監張隨對，上遂命之。甲辰三月， 藏殿告成，隨報命闕下，繪圖以獻，上悅而賚焉。維時 佛宇僧寮尚未具也。明年，上復發帑金二千兩，聖母 所發，贏其半。諸宮各捐金有差，以竟前績。賜額曰「護 國永壽普陀禪寺」，仍遣隨往蒞之。隨奉上命惟謹，拮 据經理，無日不身在土木間，鳩材度工，親雜徒傭為 伍。乃以丙午秋月竣事。丁丑春，上復遣御馬監太監 党禮，頒帑金一千兩，創碑示禁，告土以畢役焉。夫皇 上殷意茲役，四發命，三遣內臣，積歲所賚，無慮數千 金。于是棟宇巍峨，金璧輝映，鹿苑鷲嶺，有不得比盛 者秋毫皆上賜哉！應賓，東海波臣也，樂觀厥成，敢不 對揚聖天子之休？竊惟大士以三十二應身入諸國 土，現八萬四千臂目，接引群生，而尤顯瑞于東海。《華 嚴》所說善財南詢之處，即今所也。佛本無相，非相無 以攝凡心；亦本不住，非常住無以得眾止。使知彼岸 不遙，梵音非渺。是以聖主當陽，古佛出世，總之綱維， 大化，以扶宇宙。況乎歷朝供奉，尤盛于茲。綸綍既赫， 輪奐斯彰。惟是四方善信，莫不俛首受戒。修蒲團之 理者，列屋而居；輸香花之誠者，蔽江而進。豈盡神通 之致哉？亦崇奉所自來矣。緇白之流，咸稽首崩角，以 贊功德。于是應賓搦管作記，勒諸珉碑。
重修普陀志序 前人
普陀僻在一隅，四大之一也。天傾西北，聖主御焉；地 絕東南，古佛出焉。神道設教，聖人不廢。是舉也，其鏹 發諸內帑，其工督諸內遣，壇宇輪奐，規制昌明：是竺 乾一大際會也。志凡五卷，為類十有七，纂撮于諸文 學之手，而不佞裁焉。《前志》重在山，要以顯佛靈；今志 重在寺，要以尊君貺：是是編之大指也，敬表而序之。
遊補陀洛伽山記 侯繼高
補陀洛伽山，在海岸孤絕之地，為觀音大士說法道 場。自唐以來，崇奉恐後。余世家海上，少小時，聞長老 言，輒心慕之。及膺世資，奔走不暇，自謂「佛地無緣可 到。」不意往歲，猥蒙聖恩，濫鎮全浙。春、秋二汛，提師督 哨，涉歷海洋。遂于丁亥之春，肅謁大士于寶陀禪寺， 願慰平生。歸欲《搦管》記其事，匆匆未遑也。茲歲春，復 當大汛，乃于季春甲申朔，考鉦戒行。乙酉，出蛟門，過
