一舒足搔首，有倦聽之意。」蓮池之上繯石臺，坐而箋 經校義者，五人。石上列香爐筆硯之具；一人憑石而 坐者，劉程之也；「一人手開經軸，倚石而回視者，張詮 也；一人正坐，俯而閱經者，惠叡也；一人回坐，拱手傍 視而沉思者，慧持也；一人持如意而指經者，慧永也； 一人捧經笈與童子持如意。其後又童子跪而司火， 持鐵向爐而吹；一人俯爐而方烹，捧茶盤而立者一 人，旁有石置茶器。」又一巖中有文殊金像環坐其下， 為佛事者三人。一人執爐跪而歌唄者，曇常也；一人 坐而拳者，道炳也；一人執經卷而坐者，周續之也。臨 溪耦坐者二人，梵僧；一人袒肩持短錫者，陀羅也；一 人舉如意據膝而坐者，邪舍也。童子一卷髮胡面，持 羽扇立其後；一人露頂坦腹，仰視懸泉，坐而濯足者， 張野也。童持巾立其側，又蹲而汲者一人。石橋之傍， 峭壁崛起，有僧與道士相捉而笑者，遠公《送陸道過 虎溪》也；一人貌恠雄視捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。「童 子負杖，卻立而待；一人乘籃輿」者，淵明之迴去也。淵 明有足疾，嘗以竹籃為輿，其子門生肩之，前者若欲 憩而不得，後者若甘負而忘倦，蓋門人與其子也。童 子負酒瓢從之，一人持貝葉騎而來者，謝靈運也。傍 一人持曲笠，童子負笈前騎而行。凡為人三十有八， 馬一，猿一，鹿一，器用草木不復「以數計。人物灑落，泉 石秀潤，追千載於筆下，畫群賢於掌中。開圖恍然，若 與之接。」揮塵而談者，如欲懸河吐屑，肆辯而未停；默 坐而聽者，如欲屏息杜意，審諦而冥冥沉思者，如欲 鉤深味遠。「叩元關，宅靈府，而遊乎恍惚之庭；梵唄者， 如欲轉喉鼓舌，而有雲雷之響，與潮海之聲。行往來 者如御風而遐舉，坐臨水者，如騎鯨而將去，笑執手 者，軒渠絕倒，達於衣冠。蓋其心手相忘，筆與神會，而 妙出意表。故能奴隸顧陸，童僕張吳，跨千載而獨步。 非十八人者，不足以發伯時之華；非伯時者，不足以 寫十八人之趣。泉石膏盲，煙霞痼疾，其臭味相似，故 形容之工，若同時而共處者也。」伯時為余從兄，實山 「林莫逆之友，為此圖，凡三十八日而成。余得之遊居， 寢飯其下，客來觀者，或未知蓮社事，因記其後，覽者 當自得之也。」圖成於元豐庚申十二月二十五日，明 年辛酉正月二十六日，龍眠李沖元元中記。
遊廬山東林記 陸游
余初遊廬山，小憩新橋市，蓋吳、蜀大路，並溪喬木，皆 二三百年物，蓋山之麓也。自江州至太平興國宮三 十里，此適當其半。是日，車馬馳輳，往宮中焚香，自月 朔連七日乃已，謂之「白蓮會。」蓮社，本遠法師遺跡，東 林寺亦自作會，然不若太平之盛。晚至清虛庵，庵在 撥雲峰下。登紹興煥文閣，實藏光堯御書，又有神泉、 清虛堂，皆宸翰題榜。宿清虛西室，八日早，由山路至 太平興國宮，正殿為九天采訪使像，像袞冕如帝者。 舒州灊山靈仙觀祀九天司命真君，而采訪使者為 之佐。故南唐名靈仙曰「丹霞府」，名「太平」曰「通元府」，崇 奉有自來矣。至太宗時，遣中使送泥金絳羅雲鶴帔， 時又加封「應元保運真君」，及賜塗金殿額，兩壁圖十 真人，本吳生筆。建炎中，盜以廬山為巢，宮室焚蕩無 餘，憩於雲無心堂，蓋冷翠亭故址也。溪聲如大風雨， 至使人毛骨寒慄，一宮之最勝處也。《采訪》：殿前有鐘 樓，高十許丈，三層累塼所成，不用一木，而欄桷翬飛， 雖木工之良者不及也。但鐘為磚所揜蔽，聲不甚揚， 亦是一病。觀主云：「此一樓為費三萬緡鐘，重二萬四 千餘斤。」又有經藏亦佳，扁曰「雲章瓊室。」太平規模，大 概類南昌之玉隆，然玉隆不經焚，尚有古趣為勝也。 遂至東林太平興隆寺，寺正對香爐峰，峰分一支，東 行，自北而西，環合四抱，有如城郭。東林在其中，相地 者謂之倒掛龍格。寺門外有虎溪，本小澗，比年甃以 磚，但「若一溝，無復古趣。」余勸其主僧法才去塼使少 近自然，不知能用吾言否？食已，煮觀音泉啜茶。登華 嚴羅漢閣。閣極天下之壯麗，雖閩浙名剎不能逮。遂 至上方五杉閣、舍利塔、白公草堂。上方者，自寺後支 徑，穿松陰，躡石磴而上，亦不甚高。五杉閣前舊有老 杉五，本傳以為晉時物，即古所謂大十尺圍者，今又 數百年，其老可知矣。近歲主僧了然輒伐去，殊可惜 也。塔中作如來示寂像，本宋佛馱跋陀尊者，自西域 持舍利五粒來葬於此草堂。以白公《記》考之，略是故 處。其他如瀑水、蓮池，亦皆在。高風遺韻，尚可想見。白 公常以文集留草堂後。真宗嘗命宗文院寫校，包以 斑竹帙送寺。草堂之旁有王子醇樞密庵基，葢王實 創東林禪院。已而照覺禪師常總，實第一祖，宿東林 九日，至晉慧遠法師祠堂及神運殿。堂中有耶舍尊 者、劉遺民等一十八人像，謂之十八賢。遠公側有辟 蛇童子侍立，《傳》云東林故多蛇，此童子盡投之。蘄州 神運殿本龍潭，一夕鬼神塞之，且運良材以作此殿， 不知實否？然「神運殿」三字，唐相裴休書，則此說亦久 矣。壁間有張文潛題詩。寺極大，連日遊歷，猶不能遍。 唐碑亦甚多，惟《顏魯公題名》最為時所傳。又有聰明
