結廬於東塢之上，比精舍地為少高。茲山常在雲外， 雲常在其高處出，故名以儲雲。一家給廬於前山之 右，石澗飛瀑，縈帶其側，因名以「佩玉。」其蕙林瓊芳，愈 高《披荊》，則皆因山中之佳美，地勢之高下以名之。相 繼而來，結廬者未已，未及名也。精舍簷間，層巒疊嶂， 奔騰飛動，近者數十里，遠者數百里，爭奇競秀，一峰 特出天表，端聳於前，銳秀如筆，為諸峰之嶺袖者，則 「雲臺」也。朝陽麗景，明若圖畫，暮燒聯光，爛若綺繡，雨 暘雲煙，出沒之變，不可名狀。東山之崖有繙經石，西 山之崖有歇石，皆蒼松蟠覆其上，其下壁立萬仞。山 之陰者有塵湖山，其巔天成一池，泓然如鑑，可以結 廬；北峰之高如蓋，可以登望。南望群山益遠，溪谷原 野畢露；東望靈山特起陵霄，端方廉利，吳、越所未有 也。下見龜峰，昂首穹背，形狀逼真。玉山之木蓋四百 里，出於龜峰之下。略貴溪以經茲山之崖，西望藐姑、 石鼓、琵琶諸峰，崷崒逼人，從天而下。溪之原於光澤 者，縈紆泓澄，間見山麓如青玉版。北視龍虎、仙岩、臺 山，僅如培塿。東西二溪，窈窕如帶。然地勢夷曠，非甚 晴徹「目不能辨，常沒於蒼茫杳靄中矣。」又曰：「玆山之 勝，尤在瀑流。東有磜潭，西有半山。磜潭不下玉淵，半 山可亞臥龍。前兩山迴合之處，又自為一澗，垂注數 里，激射噴薄飛灑，映帶於茂林之間。春夏流壯，勢如 奔雷。」其瀑因石賦形：一曰風綀，二曰噴玉，三曰翻濤， 四曰漱珠，五曰水簾，六曰雙綀，七曰流銀，八曰飛雪。 木石自為階梯，可沿以觀。兩崖有蟠松怪石，隱見於 林杪，時相管領，雖盛夏不知有暑，挾冊其間，令人忘 歸。又曰：「雲山泉石之奇，殆吾人平生所鮮見，終焉之 計，於此決矣。」先生卒，慶元二年，門人劉建翁立祠堂 於精舍之前，約以歲正月九日登山會祭，臨江章茂 獻為記。紹定二年，江東提刑趙彥成為增修祠舍，自 為《記》迨元至順間，進士祝蕃復為重修，春秋祠之。元 季燬於兵。明景泰壬申，先生九世孫崇請於都御史 韓雍，即其舊址重建祠堂，以修祀事。
按《貴溪縣志山川攷》：「應天山在縣西南七十里，邑之 名山。宋陸子靜先生建精舍讀書其中，從學者如雲。 以山形似象，更名象山。明初，縣官春秋詣山致祭文 安公後改祠近縣三峰下。」
鳴琴丘在象山西偏。一丘巋然，林木陰森，清流映帶。 明夏伯承嘗創草堂於其上。
《小尖峰》：
雞鳴峰。
麻嶺俱應天山發脈。
藐姑山，一名「幕空峰」，俗呼饅頭嶺，在應天山下。 「獅猊石」，在象山左。頭如大獅，下生一石如小獅，與大 山頭相顧，其地因名「獅猊源。」
和尚石在象山後原。有石如僧立其地，因名「和尚原。」 邑人徐大儀立《石僧》《石猊》二碣，今廢。
《寺觀攷》：「資國寺在應天山西水南，唐龍紀間建。 梅山寺，唐開元間建，在應天山下。」
學校攷：象山精舍即應天山陸九淵講學之處，門人 彭世昌與諸張氏所建。時四方從游者甚多，世昌為 列齋舍數十楹以待之。有居仁、由義、志道、明德、養正、 達誠等齋，又有儲雲、佩玉、蕙林、瓊芳等舍，皆象山先 生之心畫也。嘗與楊敬仲書曰：「『精舍』二字出《後漢？包 咸傳》，其事在建武以前，儒者講習之地，用此名甚無 歉也。」又《與王謙重書》曰：「象山精舍，鄉人蓋恨此山之 名辱於異教，今皆翕然以象山為稱。」先生卒，慶元二 年，門人劉啟晦立堂於精舍之前，約以歲正月九日 登山會祭，臨江章茂獻為記。紹定二年，江東提刑道 彥悈增修祠舍，自為記。迨元至順間，進士祝蕃重修， 春秋祀之。元季燬於兵。
象山部藝文一
《象山書院記 》宋·袁甫
寧宗皇帝更化之初年，興崇正學，尊禮故老，慨念先 朝鴻儒明師，咸錫嘉諡，風動四方，謂象山陸先生發 明本心之學，大有功於世教，錫名《文安》，庸示褒美。於 時慈湖楊先生曰：「我先人潔齋先生有位於朝，直道 不阿，交進讜論，寧攷動容稱善。」天下學士，相聞風采， 推攷學問源流所在，而象山先生益大光明。甫承學 小子，將指江東，象山實屬貴溪，祠宇荒頹，過者悽愴。 爰相邑南，背負巍壁，面俯平川，清與目謀，曠與神謀， 築室百楹，既壯既安，遐邇咸集。紹定五年，甫周咨原 隰，遂往觀焉。始至舍奠先聖，退謁三先生祠，竦然若 親見象山先生燕坐，而二先生相周旋也。升彝訓堂， 學生序列，深衣大帶，濟濟翼翼，相與講明問辨，皆象 山之心畫也。顧瞻之間，已足以生恭敬，消鄙俗，知入 德之門，規模信美矣。乃具以本末上之朝廷，有詔賜 額「象山書院。」士合辭謀，願有記。甫竊歎世降俗敝，學 失師傳，梏章句者自謂平實，溺空虛者自絕高明。二
