修縫，垂椽藤。樵牧黠勇者，扳藤猱升，窺洞中極廣敞， 宛然廳堂房闥，舊傳有金床玉几，是名「碧虛洞」焉。有 石遠睇如踞，近則團立，直上有金縷者，黃竹峰也。峰 麓崎險，路絕梯磴，兩口傾軋，中僅線通。匍匐登其巔， 廣平「可容千家，兩泉湧出甚洌，極旱不涸。中更寇亂， 避而寨居者多得免焉。」玆十二峰，亦隨見指名，要未 盡茲山奇也。陽靈觀在群石間最佳處，自仙桃閣入， 石為甕戶，啟戶穿行，曲棧環石，自一區巨岩覆之。仰 視天空如規像真仙。其間層殿複閣，屋無陶瓦，雨不 能侵。岩頂懸水，鶴能隨，四時轉指岩面，飛泉潺湲，日 夕如雨。自殿沿崖曲折下，石益蹙，氣益肅，靈泉自石 罅迸瀉，乃委蛇出。味宜茶，遊人不敢葷酒入，相傳謂 嘗犯者。暴雷驟雨並至，且陰氣森冷，令人膚栗，況仙 靈禱輒應，人自不敢瀆也。按《雲笈七籤》云：「茲山乃三 十五福地」，漢初女仙張麗英，字金華，飛昇所志云：「山 下民家女生有異質，年十」五，偶至山中，拾桃二顆，以 一奉母，化為石，自餐其一，頓忘饑渴，遺核亦化石，謂 今仙桃峰是。後積功行乃仙。初，長沙王吳芮平閩越， 道過邑，聞仙名強委禽焉。父母欲許之，真人謂使者 曰：「吾名仙階，暫混塵境，幸無辱。」使者還報，芮以兵入 山求之，真人乘雲空中語曰：「吾金星之精降治此山， 汝宜為民」立壇祈福。芮始懼謝罪，仙已沖天矣。《仙屢 以祈雨應封靈泉，普應真人飛昇時歌詩十八章，今 存其五》。
《前題》朱敏
金精山在贛州寧都縣，距縣西十里而近。自縣北郭 門出數里而扺蒼山，歷篔簹谷，宋曾唯庵父子讀書 之遺址在焉。西入而為獅子峰，又入而為青牛峽，其 狀固已恠特。又稍入，見有圓修而展蓋者，為蓮花峰。 其有石自巔抵麓，中泐為二，而勻圓特立者為合掌 峰。又有雙石類削壁植圭焉者為僊桃峰。世傳張真 人入茲山，得二桃，以一奉母，化為石自餐，其一遺核， 亦化為石也。自僊桃峰為試劍石，為披髮峰，蓋石自 刀劃斷為兩半，而峰崖之蔓延蒙茸，溜紋碎黑，若披 髮然，因其狀而擬之也。伏虎峰峙於雙桃之左，望僊 峰屹於披髮之右，其翠微三巘，瑞竹、凌霄、石鼓、黃竹 諸峰，又其魁迥者也。其巖之最近者，曰月巖，曰道人 巖，曰休糧巖。泉之最清者，曰靈泉，曰浴僊池，曰崖瀑。 合流入於磵中，百折而出，清徹可鑑毫髮，可溉可濯。 凡諸峰之效奇獻秀，奔驟起伏，迎揖拱踞於左右者， 莫能悉，此特尤著焉者也。其兩崖融合中則嵌岈洞 豁者為僊洞。有陽靈觀在焉，有真人祠在焉，有御書 閣、葆光亭在焉。相傳謂長沙王吳芮求儷真人，誘令 鑿洞者是也。觀之場有飛昇壇，謂真人遐舉之所也。 壇則有亭翼然，而翬奠者，則前守菊潭王君之所作 也。至若《道語》石刻，在在有之。靈泉之下有石平砥而 敞，好事者引水為觴泳也，環坐可六七人。敏與太常 從事孫琳仲寶緣磴而入，跂於泉下，仰視而峭險臨 壓，相「顧愕咤，魂悸膽慄。惟覺寒氣淰淰逼膚，令人有 思挾纊意。仲寶試以瓜漬泉流間，少頃取剖而食之， 則以冰齶弗敢咽矣。亟還入老君巖，就曛而坐，時六 月朔日也。敏惟太古之初，天地混合無間。自判闢以 來，陽升而陰降。清而在上者氣，積而為天之文；濁而 在下者質聚而為地之理。融結則為海為」岳，其怪奇 險邃，固亦宜然也。茲山乃天造地設，為大江之西，諸 山之冠意。昔人謂西方之屬為金，故名之曰「金精」，豈 有真人食桃而化誘王啟鑿之事乎？王與真人俱西 漢人，若然，則虞、夏、商、周、秦之際，謂即有此山，非邪？其 謬妄也審矣。夫不貪者，乃識金銀之氣，絕欲者始得 僊道之真。真人視王之富貴若蠛蠓然，豈屑以見其 姿邪？蓋神僊樂岑僻，或者真人脩煉積功，於是脫屣 高矯於茲。世之愚者欲神其事，乃假山之形以附會 其說邪？宋崇寧間，徽廟以茲山之靈，禱雨輒應，封真 人，有「靈泉普應」之號，誥詞遺刻尚存。我朝膺命以來， 稽古明禋，表正祠事，登錄茲山，寘諸祀典，有司歲時 恪恭弗懈，「有禱輒應。豈非神被豐功盛德於茲邦，故 今得以食其報耶？山川出雲，有勞捍患者，法所當祀 也。國之凶荒，尚索鬼神而祭之。矧茲山之靈應，福及 烝黎，澤加永世，崇德報功，其可後乎？敏也！來涖之日， 陽亢稍久，因默叩神於心，而是夕即雨。其應之昭昭 也若是，謂非斯民之依，可乎？」既還，越四月，復來行縣， 因請紀其遊之歲月，遂追憶次第而書之，並辯其相 傳之妄，勒諸貞石，以告觀者云。若夫《道書》福地之次， 騷人詞客賦詠之多，別有刻錄，茲不詳著
