「玉女峰」，在紫芝峰左，與金仙塔對峙。其後有石筍高 數丈。
《筆架峰》：三峰突起如筆架。
「菩薩峰」，在霍童山南，頂有天燈夜現。
香爐峰，在缽盂山左，司馬承禎修煉之處，而李太白 時訪之，承禎以十月十四日乘青騾飛昇此山之上。 卓筆峰，其形尖聳秀拔。古讖云：「金釵斜插地，文筆倒 書天。」
《右弼峰》在霍童山右。
左弼峰在霍童左。《仙經》云：「茅君為左弼仙卿，韓眾為 右弼仙伯。」今霍童山有左右二弼峰，世云茅君為三 天都尉，嘗會群仙于此，是為石仙壇。壇生龍鬚草，旁 生竹一枝，遇風搖動，能自掃壇。壇西南有石甕貯水， 色白，味極嘉。有石廊三十餘丈，石室盈丈。
《羊廚峰》，以形名。
「展旗峰」，在支提南，西鄉諸山皆本于此。
一劍峰，在霍童左，尖削插空，呂洞賓題詩，有「劍峰割 斷名利關」之句。
那羅巖，在葛仙巖西。《華嚴經》云：「一名陀羅延窟。」中有 石室數十丈，可容數百人。寺建石室之內，頂石如彈， 搖之則動。祈嗣者祝彈為應，莫不如響。
煉丹巖在昇仙峰左。有司馬承禎搗藥臼。
《鳳凰巖黃諫議菊》有二女，曰丹鳳，曰赤鳳，俱在巖中 昇仙。
搗米巖在煉丹巖側，上有搗米臼。
懸鐘巖在霍童山，上員下大，高數十丈。
「合掌峰」，在霍童西。
獅子巖在霍童左。宋陳石堂先生所居主山也。 「響山巖」，在霍童左。兩巖對峙，人語響應，龍鬚之草生 焉。
霍林洞，唐乾符時，有金衣仙人修煉于此，後入中漈， 與僧如珣說法談元靈光，夜見金衣授如珣《修真之 訣》。
赤城洞與霍林洞並在霍童山中。
蝙蝠洞在響山巖右，洞多蝙蝠。
支提山華藏寺去霍童二十里，寺前有五龍潭，禱雨
神應。按《華嚴經》，「東南有處名山，號曰支提，從昔以來，
諸菩薩眾于中止住，現有菩薩，名曰天冠，與其眷屬
諸菩薩眾一千人，俱常在其中而演說法。」山在霍童
萬山中，週迴數十里，茂林蔽日，古木生斑，四面拱翠，
絕無煙火。東聯高蓋山，西接那羅延窟，南入化成林
界，北距紫芝峰，常有祥雲覆其頂，時夜放光現未嘗
有。經云：天下有五法界，天、地、水、風、火，茲為天界云。考
《舊志》，唐高麗僧曰元表者，歸自西域，領心王菩薩之
旨，以東南震旦、支提千天冠演法于中，可負我華櫚
木函《華嚴經》八十二本，去隱那羅延窟以候之。元表
如命，勇往開誦聲聞，為樵者所覺。閩僧元白知之，支
筇搜奇訪元表，告以借龍潭地卓庵。元白發如是願，
隨感龍眾湧沙塞淵成基，得蓮臺九座。元表以經授
之，而身在碧雲端矣。時經藏巖竇，乃抵甘露，邀都尉
寺二僧以迎歸，狀其事于吳越閩王，是為此山刱始
也。宋開寶四年辛未，吳越王錢俶翻閱《華嚴經》，因詢
菩薩住處，大會高僧，無能知者，惟靈隱了悟禪師清
聳，即從法座起，道所以然。隨遣若干人，俱夜到山下
之小支寺，明尋鐘聲而進，白猿導前。越三日，入林中
松溪，摩洞，抵龍井，迤邐至晚，宿一大剎，殿閣崢嶸，眾
盈萬指，扁書《今古佛大華嚴之經》。既曙，依然處林莽
間，所見者天冠千軀，金燈四耀，潛化成寺。清聳還報
錢王，捐金建寺，鑄天冠一千身，航海送來。中遇颶大
作，舟人以半沉水。及抵寺，其半投水者已先至矣。故
老相傳，舟未至時，鄉人望有冠蓋輝煌，鱗次登嶺若
傀儡，然後乃覺為天冠也。今沿呼為傀儡嶺。而寺旁
有曬衣臺，則天冠沉水者先期曬衣其處，迄今片草
不生，其異如此。寺皆錢王矩度，壯麗異常，時封此山
為東嶽，敕賜祐國記室禪師住持，永為山鎮。宋淳化
元年，宸章寶函，寵錫凡四，自景德至皇祐皆有賜。政
和間，以帥書黃公裳之請，敕改政和「萬壽禪寺」額。繇
是雲衲林會，爐鞴大開矣。天冠威德不可思議，人不
辭勞，瓣香冥叩，如響斯答，聖鐘鏗。
瑞燈輝煌，以誠
心求者，每示現焉。相傳政和間，福州人李舒長謁天
冠千佛，行深山，登奏入洞，無水，盥手，方折草按莎，忽
一人持銅盆盛水奉之。又進手巾，見其手青面白，舒
長不覺其異，顧之而笑，其人亦笑，已不見云。元末寺
燬。明永樂初，遣中使周覺成鼎建，敕名「華嚴寺」，立田
十六頃四十餘畝，齋眾祝聖。嘉靖中，寺燬田廢。萬曆
元年，吉祥寺僧大遷雲遊，至是夜見天冠放大毫光，
奇之，遂鳩財重建，田亦稍復。二十七年，孝定太后鑄
鏒金毘盧古佛，遣張中使齎鎮其寺，賜大遷千僊紫
衣三製。中使至，焚香和南，虔禱天燈，期以復命。居三
日內，夜有燈熒熒，從化成林東而下。寺眾遙集，奏《大
法鼓》迓之，須臾復變為三，良久乃沒。次夜復大放無
