積成圍。稚川曾此修煉，令覆以亭。曰龍磨角石。以巨
石俯江，春水漲消，痕如龍角，縱橫為「獅子石」者。蓋去 里許遇一聖僧於林樾，不可即，即幻形怪石，蹲踞如 獅，穿巖越壑，引入曲欄。其泉之最洌者，曰「定心泉」，可 坐數人，為「挹泉亭」，仍跨似傑構，屹然為全清閣。山腰 雲滃，亭午不散，為「半雲亭。」自麓抵亭，須援磴捫蘿，亭 中少憩，方凌絕巘，傴僂而升，毛骨竦然，上有仙屋數 椽，纖塵不到。一睇盼間，浮漚溟海，抔土羅浮，身世彷 彿與造物遊矣。
按《廣東通志山川攷》：「峽山在廣州府清遠縣城東五 十里，為邑福地。相傳黃帝二庶子南採阮俞竹，為黃 鍾之管，與二臣俱隱此山。祠在廣慶寺東廡。今山上 小竹節間長九寸，圓徑三分。疑此山即阮俞也，但舊 志誤為崑崙耳。《山海經》曰：『黃帝生禺陽、禺號，禺號處 南海，是為海司。任姓。生傜梁，傜梁生番禺，始為舟楫』。」 番禺，賁隅也，二庶子疑即禺陽禺號。然則番禺之名 當始此，非特郡城二山而已。《道書》稱十九福地，上有 飛來寺，梁普通中自舒州飛來。明解縉有詩。
幖幡嶺在峽山南頂上。唐大曆間，哥舒晃叛廣州命 將討之，夢神人謂曰：「見幡即回。」及賊平，果見二幡于 山頂，因名。
金芝巖在峽山北麓。唐開元中，望氣者云：「五千里內 有靈芝發。」金章遣使求之，果獲靈芝二十莖，錚然作 聲。今巖內分三洞：一洞有石井，深數丈；一洞有三石 並立，水滴其上而地竟不沾。其下有穴，穴有石燕。 和光洞在峽山谷中，窈而深，其旁有五色榴花。或傳 孫恪妻化猿留玉環處。
飛泉洞在峽山之右，洞有瀑泉，泉下有流杯池，景稱 幽雅。
凝碧灣在峽山之前，其水紺碧。
犀牛潭在峽山前之左，一名「金鎖潭。」相傳，秦時崑崙 貢犀牛，帶金鎖走入潭中。晉時有羅公者，釣潭中，收 綸得金索，曳之，有犀牛出，掣斷其索，得一尺。又有達 磨石、龍磨角石。
觀音井在峽山之西。泉雖淺小，味甘嘗溢。一曰「定心 泉。」
按《清遠縣志·輿地》篇，峽山在縣東北三十里，一名二 禺山，以兩山對峙故名，道家謂第十九福地，即此。相 傳黃帝二庶子南採阮俞竹，為黃鍾之管，與二臣俱 隱此山，祠在廣慶寺東廡。或曰大禺居峽南，仲陽居 峽北，因名。又名中宿峽，謂有潮至此，一宿而還五羊， 故名。見東漢譚子相《海嶠志》，飛來寺宇在焉。
峽山部藝文一
《峽山賦》：〈《并序》。〉 唐·沈佺期
峽山寺者，名隸「《廣州》，連山夾江，頗有奇石。飛泉迴落，悉從梅竹下過。渡口至山頂，石道數層，齋房浴室，渺在雲漢。神龍二年夏六月，余投棄南裔，承恩北歸，結纜山隅，周謁精舍，因為之賦焉。」
峽山精舍，清溪妙境。中有紅泉，分飛碧嶺。若乃忍殿 臨崖，禪堂枕江。桂葉熏戶，蓮花映窗。銀函獅子之座， 金剎鳳凰之柱。野鹿矯而屢馴，山雞愛而頻舞。千層 古龕，百仞明潭。幡燈夕透，荷鏡朝涵。炎光失于攢樹， 涼風生于高竹。仙人與天樂俱行，花雨偕香雲並逐。 法侶徘徊，齋房晏開。心猿久去，怖鵠時來。此何為者， 「竄身炎野，旋斾京師，維舟山下，稽首醫王，誓心無常。 向何業而辭國？今何緣而赴鄉？豈往過而追受，將來 愆而預殃？即撫躬以內究，幸無慝以自傷。心悟辱而 知忍，跡繫窮而辨方。嘉爾來之放逐，謂吾生之津梁。 縹緲間有禪關兮，俯尋碧灣。敕特賜之廣慶兮，名標 峽山。嶄然七十二峰兮，高侵雲漢；亙爾百千萬紀兮， 永鎮人寰。」切惟羊城五嶺之要衝，清遠諸峰之高壓。 中有絕境，山名曰峽。澗穿一水之流，旁列兩峰之夾。 層崖邃谷，疊屏帳以重圍；怪石奇峰，聳樓臺之高插。 山尖兮嶺危，天環兮地旋。前山踴兮龍奮躍，後山猛 兮虎蹁躚。冠出巫山之十二，高起法界之三千。霧鎖 煙籠，真物外虛無之境；月明風裊，實壺中別有之天。 春水茂兮剪琉璃，春花開兮藹蘭蕙，夏風涼兮來殿 閣，秋露冷兮滴松檜，冬爐煖兮新炭熾，歲醪酌兮盃 盤美。壯蓬萊三島之居，類天闕五雲之際。閑憑晚閣， 指天外之霞飛；夢斷曉鐘，聽雲間之鶴唳。《紀事》者曰： 「昔在梁武帝，統臨幅員，降二庶子之青衿，來五羊城 之穗」鞭。其後化遊士以去此，託舒州之夢焉。於是雲 奔電激，神殿一霎而至止；雕梁峻柱，金身丈六以巍 然；爰立靈祠，居二禺而作鎮。中有梵剎，群列釋以安 禪。輒有怪異紛紜，神靈出沒。達摩石兮聖蹟俱存，觀 音泉兮源流不絕。老人松畔竹交加，白泡潭中魚跳 躍。猿環不見，時聽古木號風；犀鎖已沉，夜見寒潭浸 月。更復臺高獅子，巖，產金芝，蘚斑斕兮定心泉，水浩
