淼兮放生池。龍磨角而江澄素練，嶺幖幡而雲走輕 旗。舍利塔兮睹神人之現，波羅樹兮聞異香之奇。煙 鎖釣魚臺，往事空追於趙子；雲迷和光洞，今人莫覓 乎昌期。雲衲來遊，琴書投靜。恬然澹泊，於吾是酩，役 役棼華而非所競。何妨𢬵《峽山》之遊，恍乎步蓬萊之 境。
遊峽山記 明吳楚材
清遠縣北三十里，有峽長可十里許，兩山對峙，束湞 湟二水而注之海，海潮至此，一宿而還五羊，故謂之 中宿峽。見東漢譚子相《海嶠志》。世傳黃帝二庶子，長 太禺，次仲陽，採竹協鳳凰之律，降居南海，是為姬姓。 嘗感五羊之瑞，帝既上仙，禺居峽南，陽居峽北，故又 謂二禺山。按《山海經》云：「南禺之山鵷雛，是出黃宮。」詹 才伯以為峽即二禺，世乃稱之曰清遠峽，已更以飛 來寺著云。飛來寺者，《舊志》梁普通元年，峽有二神人 化為居士，詣舒州，請貞俊禪師移住此山，夜半以佛 殿飛來，其一角掛庾嶺，為雲封寺。事聞，賜峽山寺額 曰至德，宋康定更賜飛來。余謂《茅君內傳》載福地之 第十九，正不必寺之飛來否也。矧名公鉅卿之所題 詠，唐則張說、李翱、韓愈、宋之問、胡曾，宋則蘇軾、胡寅、 胡銓、向敏中、章得象輩，元則郭孝基、岳至、高若鳳輩， 國朝則袁方伯凱、汪丞相，廣洋而下，旌麾所過，靡不 艤棹濡毫，自足褒表山靈。何必舍峽山而稱飛來，更 益之以猿姬《松叟傳》耳顧而豔異之乎？吾明卿先生 曰：「佛來自擁青蓮座，猿去空遺碧玉環。」蓋幻境也。博 士馮君明卿，高卿弟，深有取於不佞斯言，迺以癸巳 六月十八，及區君俱宿峽下，晨起入寺門，啟重闉，升 圓通殿。下涵碧堂，即熙寧所建全清閣。閣前為鐘樓。 東過定心泉，一名觀音泉。胡僧跋多羅鑿石得泓云， 觀音指示，故名定心。貞觀間，建閣其上。嘉靖王侍御 德溢亭曰挹泉，泉嵌石壁，鑿龍首吐出，味不甚洌，升 數級為二聖祠，即太子祠，祠黃帝二庶子也。庶子與 二臣，曰初、曰武，同隱此峽。宋景定五年，敕封初為靈 祐侯、武為靈惠侯，敕勒二碑，璽書如故。余笑問僧：「敕 封二臣，不及二庶子，何也？」敕封峽山靈應廟神又曰： 「佛屋甚古，有禱輒應，而不言帝之從臣，又何也？且封 二臣而列四像，不既贅乎？」僧不能對。導由東出，度古 榕下登石級，稍紆峻，攝齊數十步，折而升，有松二株， 覆一椽，題曰「半雲亭。」憩視左右二山翼抱圓通，殿踞 其下，蓋當中山之麓。其右㶁口而有聲者，流出為定 心泉也。由亭度石磴，又數十步，轉而東，折十數步，蒼 松翳映，飛來寺在焉。中塑釋迦、文殊、普賢像，左右金 剛一，前為禮殿一，丹堊漫漶，鐘聲寂寥，已非飛來故 物。然稍睇之，則峽江如帶，南禺前列如障。區君曰：「此 幖幡嶺也。唐大曆間，討哥舒晃，夢二神人，及旋師，果 見幡掛二禺山頂云。」余曰：「何山形偶爾，相肖若此？且 黃帝時墳典未出，而謂二庶子讀書坑在寺東二里 許，有池數畝」，何所據也？寺當山腰之半，寺後植松成 林。僧指山巔有獅子石，亦跋多羅見聖僧之所，石下 建精舍，名獅子臺，今廢。谷中有和光洞，相傳洞有五 色榴花。宋治平二年，安昌期、奚童仙隱。見政和中張 昂《安先生傳》。有歸猿洞，唐廣德中，孫恪妻袁氏生二 子，持碧玉環歸峽山而去，見劉義慶《歸猿記》。其「西有 石，闊方丈，為達摩石，高數仞，闊數十步，為葛壇石，石 前有葛仙亭，江岸石壁闊二十餘丈，為龍磨角石。」石 與洞故自佳，而俱令仙佛籍據之以稱名，何也？又趙 胡於石上釣得金鯉百觔，以貢秦王，名釣鯉臺。石見 《通志》。其下有犀牛潭，舊云崑崙貢犀過此，斷鎖沒入 潭中。晉咸康間，漁者周仲寀獲金鎖尺餘，故亦名金 鎖潭。寺東上流五六里為白泡潭，以水深浪擁，環抱 過寺前，故蘇東坡名為「凝碧灣。」自白泡至犀牛，天寶 間，從劉楚之請，禁漁捕，為放生池，總之皆峽江也。普 通好佛，故寺稱「飛來」；天寶欲壽，故池名「放生峽。」山川 寧得而專之乎？還憩涵碧，與三君摩挲諸刻石。僧以 《寺志》進，覽之不殊所見，旋起而西，升數級，為伏虎樓。 正德辛巳，峽有虎患，霍文敏公移文峽山之神，虎遂 息，文刻於石。嘉靖中，虎復噬人，嗣兵憲子與瑖創樓， 置碑其中，又名復古樓。樓西為三寶殿，古碑數通，其 一為天曆二年胡愈，其一為至正辛卯高若鳳，其一 為弘治辛亥鄭積中。又大雄殿創于靈、藹二師，舍利 「塔，創於唐顯慶元年，俱久蕪廢，止可按志數之。」僧又 言：「寺後有綠雲亭、飛泉洞，為近日朱士讚所闢。至問 老人松，見于彭球《松夢記》者，亦無存矣。」余謂馮君飛 來之勝，盡於此乎？馮君曰：「盍不觀萬兵憲文卿有說， 刻之屏云：武林故有飛來峰，彼西僧慧理睹其省天 竺之靈鷲，訝稱飛來，豈夜半有力者」揭之東耶？慧理 又能嘗鞠猿叫月，今呼猿洞其遺也。乃茲寺匪鉅，謬 謂龍舒千里，一夕飛來，至以獅座借證，猿洞歸石，衒 豔導淫，踵偽甘穢，實亦呼猿事等耳。若老松見夢，則 社鑠固已先之，無足大詫，甚矣。好事者之弔詭也！余 曰：「是奚足哉？」是侈談於漢神龍二年沈雲卿之《峽山
