「羅浮」 ，皆大道也，其間有小徑雜路，阡陌抄會，非一處也。
神湖東三里，曰昇天橋，其陽有谷，夜聞鈞天之音。有 鳥焉，其狀如雞，五采而文，浴乎谷口之水，是曰「鳳凰 之谷。」
《莊子》云：「鵷雛發南海，飛到北海，非梧桐不止，非竹實不食。」 舊志云：「夜樂洞中西谷有鳳凰出入，曰鳳凰谷。谷中有鳳浴潭，鳳來浴其中，故名。常有五色雲氣。」
鐵橋西曰大石樓，其南有橋曰「度仙」，相去五里曰小 石樓，有石門，逕路十里可至。
晉袁宏《登羅山疏》云：「遙望石樓，直上十里許。石樓之於山頂，十分之一耳。去縣三十里，便見山基，至所處當百里許，山下皆平敞極目。」 《南越志》云：「石樓右帶牛嶺，左據龍尾，自右可登。」 《山記》云：「相去五里，皆孤高峻峰，邈出雲表，重簷四柱，宛如樓閣，霞灼雲掩，人跡罕到。」 又云：「有石如鞍橋，在石樓之間，望之可高五十餘」 步。有石柱二，色如鐵，亦名鐵柱，故老亦謂之鐵橋，後更名度仙。相傳唐武后時，有何氏女有神仙之術，持一石措小石樓之上，遠觀如畫。舊《志》云：「大小石樓在山上十里，二樓相去五里，其狀如樓。有石門，方廣可容几席，俯視滄海。」 蘇軾《記》曰：「山不甚高，夜半見日。」 此亦異也。山有二樓，今延祥寺在南樓下。李承箕《遊山記》云：「大小石樓，兩峰相際，石脊乃橋也。自宋以來，不可識矣。」
上而「巑岏」至巔三百丈，周迴二百里。下而「斜矗」至麓 三千三百丈，周迴五百二十里。
《山記》云：「宋淳祐中，趙汝馭守惠州，開路於山頂，建亭於衢路凡五處，屐雲先春，橫翠拂松見日。」
羅山之陽有瑤石臺，高六百丈，廣七十丈，其上多奇 石，其下有峰曰「華山」，其南曰「香臺」，又南曰會真，多木 無草，多五色雀。又南有谷焉，前望朱明洞，後臨蝦蟆 峰，是曰「青霞之谷。」又南有丹竈，夜有光，見于東北龍 虎峰，如霞而五色，其草多芝。
《山記》云：「瑤石臺盤根於羅山之南，直上接鐵橋峰，高六百丈，迢迢獨出，勢若削成，綵綺絢爛，如霞錦然。其上有白石，光瑩如瑤，出其頂之左有峰曰華山，仙人華子期之所息也。其南有香臺峰，又前有會真峰，乃子期與朱真人會處，其木多棲五色雀。下歷㟏岈，有青霞谷，乃蘇真人修煉之所，谷前有田，又其前有酥醪觀」 故址，則葛洪北山庵基也。又數里南為沖虛觀，丹竈存焉。月夜望見丹光照耀龍虎峰上。江間見之，芝草亦備，五色鍾其氣也。
其東南有「會仙橋。」
《舊志》云：「石橋橫亙倒垂，神仙常此授受，麻姑來往其上下。」
其陰有玉鵝峰，神女居之。下有三穴，出風雲而雨。東 北曰「大獅峰。」又北九十里有連阜接于增城，曰「鵝嶺。」
《山記》云：「玉鵝峰峻峭，狀如玉女，又名玉娥峰，葛洪妻鮑姑在此登仙。下接風洞、雲洞、雨洞，凡三穴，在大慈寺洞內，俗呼鵝嶺。」 其實鵝嶺在增城縣界，與山相接，自大獅峰北轉可到。
又東兩峰間出，曰「大旗」，曰「小旗。」又東一峰，曰「致雲。」又 南一峰，秀麗特起，曰「玉女。」又西南一峰，如貝而文，曰 「賽寶。」
《山記》云：「玉女峰石上有仙女梳妝之跡，其西有仙姑石，其下有賽寶峰，與玳瑁峰相望。」
又東南曰「雙髻峰」，有仙壇，符竹羅水出焉。過釣魚臺， 東南為碧溪。又西南流為羅陽水。
《山記》云：「羅水出雙髻峰劉仙壇下，壇左右皆竹葉符，流過釣魚臺沖虛觀南十里為碧溪，亦曰羅溪，其一分流過山下西四十里羅陽縣廢城，謂之羅陽水，雙髻峰一名丫髻峰。」
又東南有白鶴峰，又南有峰平而圓，曰「石鼓」，扣之有 聲。又南為松逕口，其東為龍尾岡。又東南四十里，龍 江之水，自龍穴出焉。西北與羅陽水合，南流注於海。
《山記》云：「白鶴峰，唐女仙盧眉娘乘紫雲上此山，其南有白鶴觀址，葛洪東山庵基也。」 石鼓峰頭有石，扣之如鼓，其聲響應海潮。松逕口乃入山之路。自南轉東有龍尾岡，其石纍纍，一里而近，俗呼石子下。其左有毛女寨嶺，昂然若龍舉首，故名龍㟪。《惠州志》：博羅縣南至龍江水歸善界二里，今謂之東江，源出龍川之龍穴山，北流至金溪，瀝羅溪之水入焉。又西流六十里，羅陽之水自北入焉。
「自松逕口至于白水山」，百里而近羅浮之東麓也。
《廣州記》云：「南海增城縣有白水山，有瀑布懸注百餘丈。」 舊《志》云：「白水巖，羅浮之東麓也。有樵人登絕頂，忽遇長澗，中有小石橋，僅可容足，隔澗有二人，對棋於林下，傍列樽餚，果有二小童侍樵人，懼而歸，集鄉人共求之，已失其處矣。」
