《水簾洞之南》曰「菖蒲澗。」
舊志云：「澗石上菖蒲，一寸二十節，堅芬之極，天下所無也。羅浮西麓之南，亦有蒲澗。所產者以一寸九節紫花者為佳。」按蒲澗在廣州城北十五里，相傳為安期生上昇之處，然所產不若茲山之靈異也。世言安期生賣藥東海，及辭秦皇，謂求我於蓬萊，遂以為不至廣州。然史遷稱其以策干項羽，則秦末避地羅浮，見《漢武外傳》。蓋亦飛仙之常矧。羅浮分自蓬萊。則其在此昇天。理或然也。《南越志》云。「熙安縣東北。」〈今廣州番禺。〉有菖蒲澗。咸安中，姚成甫嘗于澗側遇一丈夫，曰：「此菖蒲安期生所餌，可以忘老。」
凌雲塔之西，曰「阿耨池。」
舊《志》云：「景泰禪師說法之處。」
又西有長安塘。
《山記》云：「塘在奉宸橋下，南漢所鑿。」
雲母峰之北曰「雲母溪」，流入于龜淵，餘水皆合于《羅 水》。
《山記》云：「溪中有雲母石，故名。何仙姑煉石如紅玉而服之得仙。朝日照之，岡色晃耀如霞，一名紅玉洞，亦曰雲母岡。」
七星壇之北，曰「九眼井」，其水與卓錫泉皆汲不涸。
《山記》云：「其水清洌如蜜，飲之能除百病。相傳王叔之所鑿。」
白水巖之前曰「湯泉」，其水匯而常溫。
《塔寺攷》：「塔三：寺七，閣三飛雲。頂之南曰凌雲塔，又南 曰景泰禪閣。」
《山記》云：「飛雲頂傍有巨石如累，雲集其上，題曰『飛雲塔。初以形似得名，梁景泰禪師始於西南介泉源福地，累塔備梯級相輪之制，名曰『凌雲。又於其前創建禪閣，左挾夜樂池，右連阿育池，欄楯輝聯，最為奇觀。宋末悉毀，元初以遺材建景泰禪閣于幽居洞，元末亦毀，惟石塔猶存』』。」
其西曰「阿耨塔。」〈耨音通〉
《山記》云：「在阿育池之側，景泰禪師入定處。」 梁蕭譽建塔三十六所，今猶有存者。《名山略記》云：「羅浮山下有阿耨王塔三十六所。」 按阿育王即鐵輪王，王閻浮提一天下。佛滅後一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，以盛舍利及佛爪髮。梁武帝得之篤信，謂己是鐵輪王後身，將一天下，因遍立塔于四方，將如其數，此其一也。譽因此建塔，令山僧詣阿育王塔，自誓受三大戒，無上菩提。被於身為律，說於口為法，行於心為禪，應用者三，其致則一而已。故景泰禪師於此說法，亦於此入定，迄茶毘後，舍利藏焉。
沖虛觀西南七里，曰「延祥寺。」
舊《志》云：「距華首臺三里，南朝梁蕭譽建，唐賜額。」
山之半三里，曰「寶積寺。」
舊《志》云：宋賜額有銅佛像。蘇軾云「飲景泰泉，禮天竺佛」 ，即此也。
其內曰《御書閣》。
舊志云：「藏宋太宗、真宗、仁宗御書及景德賜佛衣，嘉祐賜藏經。」
又，其上曰《中閣》。
《山記》云：「在中路，故名。」 一曰鐘閣，唐僧懷迪所建。宋高紳《中閣禪院修建道場頌》，其略曰：「景德四年仲冬，乃命大內太傅、高班內品李懷信賫齋文建道場于羅浮中閣禪院七晝夜，仍降內府名香以錫之，為民作福，蓋天意也。」 是山按圖諜為蓬萊之別島，實朱明之洞天。蘊祕韜奇，含靈蓄異。璚花琪葉，鎮以紫鳳之壇；「駕欻騰煙，宅以白雲之洞。爾乃寶坊清邃，祗樹幽深，紺殿晨嚴，蘭膏夕燎。祝辭祕奧，雜梵唄於五天；薝蔔芬氳，散香雲於三界。有五色珍禽，群翔齋所。靈應繽紛而效祉，陰雲霾蔽而復晴。其冥感有如此者。」 謹為頌曰：「巖巖羅浮，鎮於南裔；三山一海，浮空而至。開闔煙雲，薈翳松桂。蓄異康時，宅靈瑞帝。」 吾皇撫運，惠綏四時。名山大川，罔不肅祗。乃建中閣，民祈福禧。法會攸啟，天意聿隨。皇皇者華，將命精潔。圓嶠香降，博山焚熱。川祇薦瑞，天龍生悅。五色靈禽，翔飛㵳泬。
七星壇之左，曰「龍華寺。」
《惠州志》云：「寺在沙河驛東，去羅浮七里。」
龍華寺之前曰「資福寺。」其內有舍利塔。
《山記》云：「寺在山下，梁武帝時，命蕭子雲飛白大書『蕭寺』二字，山僧摸之，揭於寺門。唐末毀，宋初復建僧祖堂，創閣，置舍利塔。」
雙髻峰之南，曰《東林寺》。
《惠州志》云：「在善政巡檢司。」
黃龍洞西曰「花首寺。」
《山記》云。「舊名花首臺。」 《羅浮靈異記》云。「其洞常有五百花首真人遊會。開元二十六年建。後遂為寺僧。」
