更言「佛書有花首菩薩會於此。」
花首之北三里，曰《南樓寺》。
《山記》云：「在石樓之南，因得名，本梁延祥寺，毀於唐武宗朝咸通初，別建於浮山之西，有御園在寺旁，迄宋猶存，元末他徙。」 《惠州志》云：「在橫嶺。」
《壇觀攷》：「壇八，觀六，祠四道，院二，閣一，亭一飛雲頂有 神仙聚會壇，蓬萊峰下有列仙壇，飛仙之所往來也。」
《山記》云：「神仙聚會壇在飛雲頂之右，上界三峰之前，邇接泉源福地。列仙壇在蓬萊峰下，劉高尚真人嘗結庵居之。凡諸仙朝元謁帝，煉度宴會往來必由於此，其跡久湮。宋沖虛道士月窗、張湛然始訪得其處，與紫元、留元長共登覽焉。」
朱明洞口有朱真人朝斗壇。
舊《志》云：壇在朱明洞前。蘇軾云：「壇上所獲銅龍六，銅魚一。」 今尚存。
西南有祈雨壇，亦曰「百尺壇」，賜祭則行禮於此。
《舊志》云：「朱明洞前當五龍堂之南，有祈雨壇，其高百尺，唐元宗賜祭之所。嘗因大旱，命道士申太芝首至此，禮醮山川。」
其北有《遺衣壇》。
《山記》云：「壇即葛仙藏遺衣之所。」
雙髻峰有「劉仙壇。」
《舊志》云：「壇在雙髻峰，劉高尚真人打坐處。壇高百尺，左右生竹葉符，鎮壓蛇虎。」
「黃龍洞」，有《七星壇》。
《山記》云：「壇在黃龍洞，有古松七株，上凌霄漢，葛仙嘗在此憇息。」
延祥寺有《明月戒壇》。
舊志云：「壇在延祥寺內，唐僧受戒處。」 見《延祥寺記》。
朱明洞南有沖虛觀。
《山記》云：即都虛觀故址。晉咸和中，葛洪至此以煉丹，從觀者眾，乃於此置四庵。山南曰都虛，又曰元虛，又改名沖虛。洪沒，唐天寶初，置守祠十家，仍度道士二人。南漢鑄銅玉皇像及二侍從像。元祐二年賜額，內有「葛洪祠」 、葛洪丹竈，東坡書四大字。前有玉簡亭，以覆永樂中所賜玉簡。嘉靖初，徙博羅縣道會司於此。
觀中有「澄虛閣。」
《舊志》云：「在今沖虛廊上。」
其左曰《諸仙祠》。
《山記》云：「舊祠中座朱靈芝、華子期，左座鮑靚、蘇元朗、羅萬象，右座單道開，《軒轅集》、黃勵。後祠毀改塑鍾離權、呂喦，復毀。宋時改觀雲堂，惟祠洞賓。」 《純陽集》云：「洞賓遊羅浮，至小庵中，值道士他出，獨一小童在。童揖先生曰：『先生在此乎』？遂竊道士酒以獻。洞賓滿引，使小童盡其餘，童不屑。童素患左目內障，洞賓以所餘」 酒噀其目，忽然開明，若素無患者。乃取筆畫一山于壁，山下作池三口，謂童曰：「汝飲吾酒則得仙矣，不飲，命也，然亦當享高壽。」 言訖，飛入石壁隱去。及道士歸，見所畫山徹壁內外，大驚曰：「山下三口乃喦字，非呂先生乎。」 後童百有五歲而終。
其右曰「葛仙祠」，祠後有丹竈，其泥取之不竭。
《山記》云：「正座塑葛洪，旁有黃野人侍立。」 《茅君內傳》云：「在名山深壑無人跡之處，臨水上作神竈，屋四丈，廣二丈，起基四尺。又當先掘基下土，令必無故陷井冢瘞處，乃開南戶、東戶、西戶三方，立竈於屋中央，口向西，竈四邊令去釜九寸，以塼及細土構立之，亦弗令穿坼，神竈之法畢矣。」 舊志云：「丹竈在沖虛觀葛仙祠」 後，東坡書「葛洪丹竈」 四大字，至今人於其煉丹處撮土為丸，可以療病，取之不竭。道士常以贈人，謂之丹竈泥云。按《山記》：葛仙築壇於此，煉丹壇上有石鼎，今不存。其治藥石臼在流杯池上，謂之藥槽。觀源洞又有藥院，相傳稚川煉丹，竈傍土五色而有光，或取之丸如豆，沉之水輒生泡，頃之白氣如練出水中。
其前曰《玉簡亭》。
《山記》云：「明永樂十年七月十七日，遣道士黃道常同布政司市舶提舉盧善敬設醮於此，瘞所降玉簡，因作亭覆之。簡文略曰：伏願海不揚波，國有禎慶；使命經行，宜益加於調護；仙靈飛越，即自此以逍遙。」
沖虛觀北有「酥醪觀。」
《舊志》云：「即葛仙北山庵基。」 《集仙傳》云：「安期生與神女會元丘，酣元碧之香酒，醉後呼吸水露，皆成酥醪，各乘飆車而去。」 元丘，北方山也，因此得名。《茅君內傳》云：「仙車左驂為飆，右驂為欻，既登山，則脫右驂而駕飈，故有飆輪跡。」
其東曰《白鶴觀》。
按：《舊志》云：即葛仙東山庵基，以峰下有松栖鶴得名。然今惠州亦有白鶴峰，其下亦有觀址，愚謂當
