供給亦勞哉。吳門轉粟帛，泛海凌蓬萊。」其事可見 《同話錄》。近聞廣人云：有一種蘆渟，人在海岸石窟中 居止，初亦無定處，三四口共一小舟，能沒入水數丈， 過半日乃浮出。形骸飲食衣著，非人也。能食生魚，兼 取蜆蛤海物，從舶人易少米及舊衣以蔽體，風浪作 即扛挽船置岸上，而身居水中，無風浪則居船中。 《蠡海錄》：「或問海錯生鹹鹵，而其味每淡。及獲之，醃浸 以鹽，其味即鹹矣。其理何在？答曰：『生氣臨之者常，死 氣臨之者變。生，生氣也；死，死氣也。故海錯在海皆淡， 及其離海鹽醃之即鹹。生則氣血行，故味不入；死則 血氣凝，故味能入』。」
《澄懷錄》：李贊皇云：「花木以海為名者，悉從海外來。」 《異聞錄》：宋永亨「海一而已。地之勢，西北高而東南下」， 所謂東南北三海，其實一也。北至于青滄，則云北海， 南至于交廣，則云南海；東漸吳越，則云東海，無由有 所謂西海者。《詩》《書》《禮》《經》所載四海，蓋引類而言之。《漢 西域傳》所云蒲昌海，疑亦渟居一澤爾。班超遣甘英 往「條支，臨大海」，蓋即南海之西云。
《蠡海集》：水味鹹，水性然也。而海水獨苦鹹，蓋亢極而 反之義也。水極則反火，乃為鹹苦，然遇土而煎熬為 鹽，則純鹹矣。是藉土以制其太過，遂能復其本性云。 《日知錄書正義》言：天地之勢，四邊有水。鄒衍書言：「九 州之外，有大瀛海環之。」是九州居水內，故以州為名。 然《五經》無西海、北海之文，而所謂四海者，亦概萬國 而言之爾。《爾雅》：九夷八蠻、六戎五狄，謂之四海。《周禮 校人》：「凡將有事于四海山川。」註：「四海猶四方也。」則海 非真水之名。《易卦》「兌為澤」，而不言海。《禮記鄉飲酒義》 曰：「祖天地之左海也。」則又以見右之無海矣。《虞書》禹 言：「予決九川，距四海。」據《禹貢》但有一海，而南海之名， 猶之西河，即此河爾。
《禹貢》之言海有二：「東漸于海」，實言之海也；「聲教訖于 四海」，概言之海也。
宋洪邁謂：海一而已，地勢西北高，東南下，所謂東北 南三海，其實一也，第無所謂西海者，《詩》《書》《禮經》之稱 四海，蓋引類而言之。至如《莊子》所謂「窮髮之北有冥 海」，及屈原所謂「指西海以為期」，皆寓言爾。程大昌謂 條支之西有海，先漢使固嘗見之，而載諸史。後漢班 超又遣甘英輩皆親至其地，而西海之西又有大秦 夷人，與海商皆常往來。霍去病封狼居胥山，其山實 臨瀚海，蘇武、郭吉皆為匈奴所幽，寘諸北海之上。而 《唐史》又言突厥部北海之北有骨利幹國，在海北岸。 然則《詩》《書》所稱四海，實環華夷而四之，非寓言也。然 今甘州有居延海，西寧有青海，雲南有滇海，安知漢、 唐人所見之海，非此類耶？
《春明夢餘錄》：「贛榆外有神山，海州青峰山，有一所，十 八村。登萊外浮島，其比如櫛。沙門島，渡遼者必泊舟。 長山島四十餘里，多產鹿。田橫島，可居千餘人。唐島， 唐太宗征遼，駐蹕于此。石臼島，金主宋高營寨。古鎮 島，有巡司。薛島，武陽侯故居，不能悉記。故自海渡山 東者，只島內行，不放大洋。」
舟山七十四嶴，山繞圍不能進。蘆花嶴在口旁，故被 盜。
《台州府志》：「天女峰，望之如髽女狀，又名丫髻。上有小 庵，海中人望，餘山皆伏，惟天台華頂與此峰屹立。 華頂峰中有黃金洞，絕頂東望滄海，瀰漫無際。 五百羅漢石，相傳五百羅漢自西天泛海至此，船與 眾物皆化為石。」
《吉安府志》：「蓬萊嶺上有石巖、石筍、仙鵝池，人謂如海 上蓬萊。」
《福州府志》：「鳳凰岡烏石嶺應潮泉在山巔，水纔數尺， 淺深盈涸，與潮相應，相傳為海眼。」
《青州府志》：「諸城縣信陽鄉西南八里海東岸巨石平 正如床，上有巨人仰臥跡，身長丈餘，首乾趾巽腦脅 膝骨痕俱入石數寸。」
《廣東通志》：海月巖，古傳海上風帆影落井中，《寶安八 景》所謂「海月風帆」即此。
獨峰嶺平地突起，孤峰聳峻。欲觀海者陟其絕頂，則 「媚川」珠池，宛然在目。
金牛山，其峰插空。登之，則東南諸山皆為培塿。海中 望之，以定方隅。
龍龕巖昔雲，「龍入海，蛻骨于巖中，樵者于此拾有龍 骨。」
海馬色赤黃，高者八、九尺，逸如飛龍，山食而宅海，蓋 龍種也。東南島夷老于泛海者間一見云。
《高州府志》：「海中有文魮，烏頭尾鳴，似磬而生玉。又有 朱鱉，狀如肺，有四目六腳而吐珠。海在鑑江之南。 平定縣東，海中有𩣡馬似馬，牛尾一角。又有水犀，似 牛，其出入有光，水為之開。」平定縣即今吳川也。 《寧海縣志》：「縣東南海中，孤山特立，往往海氣結為樓 臺亭塔之狀，或長如城，或小如轎，五采相宣，極為怪 麗
