于復，離南斗而景長，邇中都而「夜促。」當是時也，氣蒸 川源，潤歸草木，既作雲而洩雨，乃襄陵而溢谷。魚龍 發坼于胎卵，鳥獸含滋于孕育。且水生之數一，而得 土之數六。不測者雖能作於溟渤，苟窮之當無羨於 升掬。其散也為萬物之腴；其聚也歸四海之腹。歸則 視之而有餘，散則察之而不足。春夏當氣散之時，故 潮差而小也；及其日南而涼，陰生于姤，退東井而延 夕，遠神州而減晝。當是時也，草木辭榮，風霜入候，水 泉閉而上涸，滋液歸而下湊，瘁萬物以如燖，運大澤 而若漏，縮于此者盈于彼，信吾理之非謬。秋冬當氣 聚之時，故潮差而大也。兩曜之形，大小唯敵，既當朔 以制威，陽雖盛而難迫。其離若爭，其合如擊，始交綏 而並鬥，終摩壘而先釋。日沮其雄，水凝其液。既冒威 於一朝，信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月，所畏者日。 月違日以漸遙，水畏威而乃溢。亦猶群后納職，來造 王門，獲命以出，望宁而奔。引百僚而盡退，何一跡之 敢存？此《潮象》之所以逾朔二日而斗增也。黃道所遵， 遐邇已均。肆極陽而不礙，故積水而皆振。自朔而退， 退為順式；自望而進，進為干德。伊、《坎》精之既全，將就 晦而見逼，勢由望而積壯，故信宿而乃極。此潮之所 以後望二日而方盛也。自曉至昏，潮終復始。陽光一 潛，水復迸起。復來中州，逾八萬里，其勢涵澹，無物能 弭。分晝於戌，作夜於子。子之前日下而陰滋，子之後 日上而陽隨。滋於陰者，故鑠之於水而不能甚振；隨 於陽者，故迫之為潮而莫肯少衰。此潮所以夜大而 晝稍微也。嘗信彼東遊，亦聞其揆。賦之者究物理，盡 人謀，水無遠而不識，地無大而不搜。觀古者立名而 可驗，何天之造物而難籌。且浙者折也，蓋取其潮出 海，屈折而倒流也。夫其地形也，則右蟠吳而大江覃 其腹，「左挾越而巨澤灌其喉。獨茲水也，夾群山而遠 入，射一帶而中投。夫潮以平來，百川皆就；浙入既深， 激而為鬥。此一覽而可知，又何索於詳究？」群陰既歸， 水與天違。當宵分之際，避至烈之輝。因圓光之既對， 引大海以群飛。夫秋之中而陰盛，亦猶春之半而陽 肥。事苟稽于已著，理必辨于猶微。故濤生八月之望 者，尤岌岌而巍巍也。萬物之中，分日之熱。叩琢鑽研， 其火乃烈。吹煙得焰，傳薪就爇，附于堅則難銷，焚于 槁則易絕。所依無定，遇水乃滅。太陽之精，火非其匹。 至威無焰，至精無質。入四海而水不敢濡，照八紘而 物莫能屈。就之者咸得其光輝，仰之者不知其何物。 其體若是，豈比夫寒灰死炭，遇濕而同漂汨哉？方輿 之下，陽祖所迴。歷亥子而右盛，逾丑寅而左來。右激 之遠兮遠為朝，左激之遠兮遠為夕。既因月而大小 成，亦隨時而前後隔。此日之所以一沉，而潮之所以 兩析也。天地一氣也，陰陽一致也。其虛其盈，隨日之 經界，寒暑之二道，將無差于萬齡。故小大可法，而乾 坤永寧也。「若夫雲者、雨者、風者、霧者，為雪為霜者，為 雹為露者，雷之所鼓者，龍之所赴者，群生之所賦者， 萬物之所附者，彼皆與日而推移，所以就其衰而成 其茂也。然後九圍無餘，而萬流為之長輔。」談未竟，客 又剿而言曰：「若乃寒暑定而風雨均也。吾聞之《洪範》 云：『豫常燠，急常寒狂乃陰雨為沴，僭則陽氣來』」干。苟 日月之躔一定，又何遠于王政之大端？彼有後問，姑 紓前言。夫三才者，其德之必同。天以陽為主，地以陰 為宗。參二儀之道，在一人之躬。一人行之，三才皆協。 德順時則雨霽均，行逾常則凶荒接。僭慢所以犯陽 德也，故曝尫莫之哀；狂急所以犯陰德也，故離畢為 之災。此則為政之所致，非可以「常度而剸裁也。」客曰： 「唯，其餘如何？」復從而解之曰：「惟《坤》與乾。余嘗究焉，清 者浮於上，濁者積於淵。濁以載物為德，清以不極為 元，載物者以積鹵負其大，不極者以上規奠其圓。故 知鹵不積則其地不能載，元不運則其氣無以宣。夫 如是，山嶽雖大，地載之而不知其重，華彝雖廣，鹵承 之而不知其然也。氣之輕者，其升乃高，故積雲如嶽， 不駐鴻毛，輕而清也，而物莫能勞。及其干霄勢窮，霏 然下墜，隨坳壑而虛受，任畎澮之疏潰；著則重也，故 舟楫可以浮寄。至夫離九天，堙九地，作重陰之膠固， 自堅冰以馴致，固可以乘鴻溟以自安，受萬有而不 圮者也。聽茲言，較茲道，定一陽之所宗，何眾理之難 考？且合昏知暮，而翰音司晨。安有懷《五常》之美，預率 土之濱？苟無諒乎此旨，亦何足齒于吾人。子以天地 之中，元氣噫噦，為夕為朝，且登且沒。泛辭波而甚雄， 處童蒙而未發。孰觀地喙乎深泉之涯，孰指天吭乎 巨海之窟？既無究于茲源，寧有因其呼吸而騰勃者 哉？」客謝曰：「辭既已矣，欲入壼奧，願申一問，先生幸以 所聞教之。嘗居海裔，覿潮之勢，或久往而方來，或合 沓而相際，曷舛互之若斯，今幸指乎所制，先生撰屨 旁眄，亦窮其變。吾因訊夫墨客，當大索其所見。」彼亦 告于余曰：「日往月來，氣迴天轉。其激也大，則體盛而 相疏；其作也小，則勢接而相踐。惟體勢之可準，故合 沓而有羨。其何怪焉？」客乃跽軀斂色，交袂而辭。彼圓
