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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 209 (1700-1725).djvu/5

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《屠州》,狄之別也。

禺氏,騊駼。

禺氏,西北戎夷。騊駼,馬屬。

《大夏》,茲白牛。

大夏西北戎茲白牛野獸。

《犬戎》文馬而赤鬣縞身,目若黃金,名「古黃之乘。」

《犬戎》,西戎遠者。

「數楚每牛。」「每牛」者,牛之小者也。

數楚北戎。

《匈戎狡犬》。狡犬者,巨身四尺,果皆北嚮。

匈戎、北戎。

權扶三目。

權,扶南蠻,形甚小。

《白州北閭》。北閭者,其革若于,伐其木以為車,終行不 敗。

《白州》,東南蠻與白民接也。

《禽人菅》。

《亦東蠻》。「菅草堅忍。」

《路人大竹》。

路人、東方蠻貢大竹。

長沙鱉。

特大而美,故貢也。

其西《魚復》鼓鐘鐘牛。

《魚復》,南蠻國也。貢鼓及鐘而似牛形者。

蠻揚之翟。

揚州之蠻貢翟鳥。

《倉吾翡翠》,翡翠者,所以取羽。

《倉吾》,亦蠻也,翠羽,其色青而有黃也。

其餘皆可知自古之政。

餘,謂眾諸貢物也。言政化之所至也。

南人至,「眾皆北嚮。」

南人、《南越》。

按:《竹書紀年》:「成王七年春三月,召康公如洛度邑。甲 子,周文公城東都。王如東都,諸侯來朝。」

成王 年,周公定《地官》師氏「帥夷隸守王宮舍。《春官 𩎟師》、旄人,鞮鞻氏掌夷聲樂。」《夏官》職方氏「辨其人民 財畜,懷方氏掌其迎送。」而四隸政令,又以秋官司隸 攝之。蕃國皆世一見,則大行人主之,而協其禮節。及 作事,則象胥職之。

按《周禮地官》:師氏:使其屬帥四夷之隸,各以其兵服 守王之門外,且蹕。

兵服,旃布弓劍不同也。「門外」,中門之外。蹕止行人,不得迫王宮也。釋曰:「使其屬」者,屬即《序官》師氏中大夫之下,有屬官上士二人,并有府史胥徒之等。各使四夷隸以其本國之兵器及其服,以守王之門外以衛王,并使蹕止行人也。云「兵服,旃布及弓劍」者,東方、南方,其服布,其兵劍;西方、北方,其服旃,其兵弓矢。云「門外,中門之外」者,案《閽人》掌中門之禁,則中門內也。人不得入,明在「中門之外,

朝在野外,則守內列。」

內列蕃營之在內者也。其屬亦帥四夷之隸守之,如守王宮。釋曰:內列蕃營之在內者,言蕃營之在內,謂若《司戈盾》云「及舍,設藩盾」者也。案《司隸職》云「守野舍之厲禁。」上文云「使其屬帥四夷之隸」,則二處皆帥四夷隸守之,故云其屬亦帥四夷之隸守之,如守王宮也。

《春官𩎟師》。

訂義薛平仲曰:「自司樂之掌樂事,大師之教樂事,《典同》之為樂器,雅樂備矣。納蠻夷之樂於祭祀燕享之用,豈非悅遠人之極功乎?抑疑《𩎟師》《旄人》、鞮鞻氏之設,皆以教夷樂,然《𩎟師》、旄人之後,必繼之《籥師》《籥章》《鞮鞻》氏之後,必繼之《典庸器》《司干》何歟?夫遠人之服,由文德以來之。自其慕德而來,莫不自見其聲歌舞蹈之」節,周人因之以備樂,載之官府而不廢。彼籥之為樂,皆以象文德也,則以次於《𩎟師》《旄人》之後,至於鞮鞻氏,合四夷之樂以歌之,則德化益遠,典庸器之所以表其功者,於是為無愧矣。然先王長慮,卻顧文事,必有武備,則司干之繼於後者,所以教之以武舞歟?若夫𩎟師舞東夷之樂,故其人可得而「定;旄人舞散樂、夷樂,故其人不可得而定。然後四方之有能於此者,皆得以自見其藝,則先王因之以觀四方之風,豈不在是乎?」鄭鍔曰:「作四夷之樂,當從其國,不變其俗。故𩎟師所服者赤韋,示不變其所服;旄人所執者牛尾,示不變其所執也。《鞮鞻》氏所履者革屨,示不變其所履也。」陸氏曰:「王者舞先王之樂,明有法也;舞當代之樂,明有制也;舞《四夷》之樂,明有懷也。」

掌教𩎟樂。

訂義鄭鍔曰:「《四夷樂》東方曰《𩎟》,南方曰《任》,西方曰《侏離》,北方曰《禁》,此特設官以掌東夷之樂。」竊疑三方之樂不存于祭祀大享之時,而東夷樂猶近正孔