〈注〉《屠州》，狄之別也。
禺氏，騊駼。
〈注〉禺氏，西北戎夷。騊駼，馬屬。
《大夏》，茲白牛。
〈注〉大夏西北戎茲白牛野獸。
《犬戎》文馬而赤鬣縞身，目若黃金，名「古黃之乘。」
〈注〉《犬戎》，西戎遠者。
「數楚每牛。」「每牛」者，牛之小者也。
〈注〉數楚北戎。
《匈戎狡犬》。狡犬者，巨身四尺，果皆北嚮。
〈注〉匈戎、北戎。
權扶三目。
〈注〉權，扶南蠻，形甚小。
《白州北閭》。北閭者，其革若于，伐其木以為車，終行不 敗。
〈注〉《白州》，東南蠻與白民接也。
《禽人菅》。
〈注〉《亦東蠻》。「菅草堅忍。」
《路人大竹》。
〈注〉路人、東方蠻貢大竹。
長沙鱉。
〈注〉特大而美，故貢也。
其西《魚復》鼓鐘鐘牛。
〈注〉《魚復》，南蠻國也。貢鼓及鐘而似牛形者。
蠻揚之翟。
〈注〉揚州之蠻貢翟鳥。
《倉吾翡翠》，翡翠者，所以取羽。
〈注〉《倉吾》，亦蠻也，翠羽，其色青而有黃也。
其餘皆可知自古之政。
〈注〉餘，謂眾諸貢物也。言政化之所至也。
南人至，「眾皆北嚮。」
〈注〉南人、《南越》。
按：《竹書紀年》：「成王七年春三月，召康公如洛度邑。甲 子，周文公城東都。王如東都，諸侯來朝。」
成王 年，周公定《地官》師氏「帥夷隸守王宮舍。《春官 𩎟師》、旄人，鞮鞻氏掌夷聲樂。」《夏官》職方氏「辨其人民 財畜，懷方氏掌其迎送。」而四隸政令，又以秋官司隸 攝之。蕃國皆世一見，則大行人主之，而協其禮節。及 作事，則象胥職之。
按《周禮地官》：師氏：使其屬帥四夷之隸，各以其兵服 守王之門外，且蹕。
〈註〉兵服，旃布弓劍不同也。「門外」，中門之外。蹕止行人，不得迫王宮也。〈疏〉釋曰：「使其屬」者，屬即《序官》師氏中大夫之下，有屬官上士二人，并有府史胥徒之等。各使四夷隸以其本國之兵器及其服，以守王之門外以衛王，并使蹕止行人也。云「兵服，旃布及弓劍」者，東方、南方，其服布，其兵劍；西方、北方，其服旃，其兵弓矢。云「門外，中門之外」者，案《閽人》掌中門之禁，則中門內也。人不得入，明在「中門之外，
朝在野外，則守內列。」
〈註〉內列蕃營之在內者也。其屬亦帥四夷之隸守之，如守王宮。〈疏〉釋曰：內列蕃營之在內者，言蕃營之在內，謂若《司戈盾》云「及舍，設藩盾」者也。案《司隸職》云「守野舍之厲禁。」上文云「使其屬帥四夷之隸」，則二處皆帥四夷隸守之，故云其屬亦帥四夷之隸守之，如守王宮也。
《春官𩎟師》。
〈訂義〉薛平仲曰：「自司樂之掌樂事，大師之教樂事，《典同》之為樂器，雅樂備矣。納蠻夷之樂於祭祀燕享之用，豈非悅遠人之極功乎？抑疑《𩎟師》《旄人》、鞮鞻氏之設，皆以教夷樂，然《𩎟師》、旄人之後，必繼之《籥師》《籥章》《鞮鞻》氏之後，必繼之《典庸器》《司干》何歟？夫遠人之服，由文德以來之。自其慕德而來，莫不自見其聲歌舞蹈之」節，周人因之以備樂，載之官府而不廢。彼籥之為樂，皆以象文德也，則以次於《𩎟師》《旄人》之後，至於鞮鞻氏，合四夷之樂以歌之，則德化益遠，典庸器之所以表其功者，於是為無愧矣。然先王長慮，卻顧文事，必有武備，則司干之繼於後者，所以教之以武舞歟？若夫𩎟師舞東夷之樂，故其人可得而「定；旄人舞散樂、夷樂，故其人不可得而定。然後四方之有能於此者，皆得以自見其藝，則先王因之以觀四方之風，豈不在是乎？」鄭鍔曰：「作四夷之樂，當從其國，不變其俗。故𩎟師所服者赤韋，示不變其所服；旄人所執者牛尾，示不變其所執也。《鞮鞻》氏所履者革屨，示不變其所履也。」陸氏曰：「王者舞先王之樂，明有法也；舞當代之樂，明有制也；舞《四夷》之樂，明有懷也。」
掌教𩎟樂。
〈訂義〉鄭鍔曰：「《四夷樂》東方曰《𩎟》，南方曰《任》，西方曰《侏離》，北方曰《禁》，此特設官以掌東夷之樂。」竊疑三方之樂不存于祭祀大享之時，而東夷樂猶近正孔
