八蠻在南方，六戎在西方，五狄在北方，故得此解。孫炎、郭氏諸本皆無此三句。案《明堂位》稱「九夷、八蠻、六戎、五狄」 ，《周禮職方氏》「掌四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人。」 鄭註云：「四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。」 遍檢經傳，四夷之數，參差不同。先儒舊解，此《爾雅》上文殷制，《明堂位》及《職方》并《爾雅》下文，皆為周制，義或當然。此在四荒之內，九州之外，於土者世一見。《周禮》曰「九州之外，謂之蕃國，世一見」 是也。故云「次四荒。」 云「岠齊以南，戴日為丹穴」 者，此明四海之中，別有下四種之名也。岠，去也。齊，中也。中州，猶言中國也。戴，值也。言去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴。天老說鳳云，「濯羽弱水，莫宿丹穴。」 又《山海經》云：「禱過山東五百里曰丹穴山」 是也。云「北戴斗極為空桐」 者，斗，北斗也。極者，中宮天極星，其一明者，泰一之常居也。以其居天之中，故謂之極。極，中也。北斗拱極，故云斗極。值北斗極之下，其處名空桐。云「即」 者，即《淮南子》云「日出扶桑，入於蒙汜」 是也。云「地氣使之然也」 者，言是土地之氣剛柔不同，使之仁智信武耳。若《考工記》云：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而弗能為良」 ，地氣然也。
《淮南子》
《時則訓》
《五位》。東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至 日出之次，榑木之地，青土樹木之野，太皞、勾芒之所 司者，萬二千里。南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之 國，南至委火炎風之野，赤帝、祝融之所司者，萬二千 里。中央之極，自崑崙東絕兩恆山，日月之所道，江漢 之所出，眾民之野，五穀之所宜，龍門、河濟相貫以息 壤，堙洪水之州，東至于碣石，黃帝后土之所司者，萬 二千里。西方之極，自崑崙絕流沙，沈羽，西至三危之 國，石城，金室，飲氣之民，不死之野，少皞蓐收之所司 者，萬二千里。北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令 正之谷，有凍寒積冰雪雹霜霰漂潤群水之野，顓頊、 元冥之所司者，萬二千里。
傳舍六星元戈一星圖
圖考
傳舍
按《星經》傳「舍九星在華蓋奚仲北，近天河，主賓客之 館。」
按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》傳「舍九星在 華蓋上，近河，賓客之館，主北使入中國。」
按《步天歌》：「蓋上連連九箇星，名曰傳舍如連丁。」按 《新法曆書表》存四，俱《金土圖》存六。
元戈
按《星經》，「元戈一星，在招搖北，一名天戈。」
按《史記天官書》：「杓端有兩星，一外為盾，天鋒動搖角， 大兵起。」〈注〉在招搖南，一名「元戈。」
按《宋史天文志》：「天戈一星，又名元戈，在招搖北，主北 方。」
按《步天歌》，「杓下元戈一星圓。按《新法曆書》，表同水 土。」
長垣四星圖
圖考
長垣
按《星經》闕。
按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》，「長垣四星在 少微星南，主界域及北方。」
按《步天歌》，「少微四星西垣隅，長垣雙雙微西居。」按 《新法曆書》表同，二三，屬火土
