唐
太宗貞觀六年于闐遣使入獻
按《唐書太宗本紀》，不載。按《西域傳》：「于闐或曰瞿薩 旦那，亦曰渙那，曰屈丹。北狄曰于遁，諸胡曰豁旦。距 京師九千七百里，瓜州贏四千里，并有漢戎、盧扜彌、 渠勒、皮山五國故地。其居曰西山城，勝兵四千人。有 玉河，國人夜視月光盛處，必得美玉。王居繪室。俗機 巧，言迂，大喜事祅神浮屠法。然貌恭謹，相見皆跪。以 木」為筆，玉為印。凡得問遺書，戴于首乃發之。自漢武 帝以來，中國詔書符節，其王傳以相授。人喜歌舞，工 紡績。西有沙磧鼠，大如蝟，色類金，出入，群鼠為從。初 無桑蠶，丐鄰國不肯出，其王即求婚，許之。將迎，乃告 曰：「國無帛，可持蠶自為衣。」女聞，置蠶帽絮中，關守不 敢驗。自是始有蠶女，刻石約無殺蠶，蛾飛盡，得治繭。 王姓尉遲氏，名屋密，本臣突厥。貞觀六年，遣使者入 獻。又按《西域康傳》，沮渠東有媲摩川，度磧行二百 里，得尼壤城，在大澤中，地墊洳，蘆菼荒茂。行者鑿道 趣城，通于闐，而于闐以為東關。
按《大唐西域記》。瞿薩旦那國。〈唐言地乳即其俗之雅言也俗語謂之渙那國 匈奴謂之于遁諸胡謂之豁旦印度謂之屈丹舊曰于闐譌〉「周四千餘里。沙磧大 半。壤土隘狹，宜穀稼，多眾果。出𣰰毹細氈。工紡績絁 紬。又產白玉、黳玉。氣序和暢，飄風飛埃。俗知禮義，人 性溫恭，好學典藝，博達技能。眾庶富樂，編戶安業。國 尚樂音，人好歌舞。少服毛毼氈裘，多衣絁紬白㲲。」儀 形有禮，風則有紀。文字憲章，聿遵《印度》。微改體勢，粗 有沿革。語異諸國，崇尚佛法。伽藍百有餘所，僧徒五 千餘人，並多習學大乘法教。王甚驍武，敬重佛法，自 云「毗沙門天之祚嗣也。」昔者，此國虛曠無人，毗沙門 天於此棲止。無憂王太子在《呾叉始羅》國，被抉目已， 無憂王怒，遣輔佐遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。遷 人逐物，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。當是時也。東 土帝子蒙譴，流徙，居此東界，群下勸進，又自稱王。歲 月已積，風教不通。各因畋獵，遇會荒澤，更問宗緒，因 而爭長，忿形辭語，便欲交兵。或有諫曰：「今何遽乎？因 獵決戰，未盡兵鋒，宜歸治兵，期而後集。」於是迴駕而 返，各歸其國，校習戎馬，督勵士卒。至期兵會，旗鼓相 望。旦日合戰，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乘 勝，撫集亡國，遷都中地，方建城郭。憂其無土，恐難成 功，宣告遠近，誰識地理。時有塗灰外道，負大瓠盛滿 水，自贊而進曰：「我知地理。」遂以其水，屈曲遣流，周而 復始，因即疾驅，忽而不見。依彼水跡，峙其基堵，遂得 興功，即斯國治。今王所都於此也。城非崇峻，攻擊難 克，自古已來，未能有勝。其王遷都作邑，建國安人。功 績已成，齒耄云暮，未有後嗣，恐絕宗緒，乃往毗沙門 天神所，祈禱請嗣。神像額上，剖出嬰孩，捧以迴駕，國 人稱慶。既不飲乳，恐其不壽，尋詣神祠，重請育養。神 前之地，忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智 勇光前，風教遐被。遂營神祠，宗先祖也。自茲已降，奕 世相承，傳國君臨，不失其緒。故今神廟多諸珍寶，拜 祠享祭，無替於時。地乳所育，因為國號。
王城南十餘里有大伽藍。此國先王為毗盧折那。〈唐言 遍照〉阿羅漢建也。昔者此國佛法未被，而阿羅漢自迦 濕彌羅國至此林中宴坐習定。時有見者駭其容服， 具以其狀上白於王，王遂躬往觀其容止，曰：「爾何人 乎？獨在幽林？」羅漢曰：「我如來弟子，閒居習定，王宜樹 福，弘讚佛教。」建伽藍，召僧眾。王曰：「如來者有何德？有 何神，而汝鳥棲，勤苦奉教。」曰：「如來慈愍四生，誘導三 界」，或顯或隱示生示滅。遵其法者出離生死。迷其教 者羈纏愛網。王曰：「誠如所說事高言議。」〈議字譌〉既云：「大 聖為我現形，既得瞻仰，當為建立，罄心歸信，弘揚教 法。」羅漢曰：「王建伽藍，功成感應。」王苟從其請，建僧伽 藍，遠近咸集，法會稱慶，而未有楗椎扣擊召集。王謂 羅漢曰：「伽藍已成，佛在何所？」羅漢曰：「王當至誠，聖鑒 不遠。」王遂禮請，忽見空中佛像下降，授王楗椎，因即 誠信，弘揚佛教。
王城西南二十餘里，有瞿室𩜁伽山。〈唐言牛角〉山峰兩起， 巖隒四絕。於崖谷間建一伽藍。其中佛像時放光明。 昔如來曾至此處，為諸天人略說《法要》。《縣記》此地當 建國土，敬崇遺法，遵習大乘。
牛角山巖有大石室，中有阿羅漢入滅心定，待慈氏 佛，數百年間，供養無替。近者崖崩，掩塞門徑。國王興 兵欲除崩石，即黑蜂群飛，毒螫人眾，以故至今石門 不開。
王城西南十餘里，有《地迦媻縛》那伽藍。中有《夾紵》立 佛像，本從《屈支國》而來至止。昔此國中有臣被譴，寓 居屈支，恆禮此像。後蒙還國，傾心遙敬。夜分之後，像 忽自至，其人捨宅，建此伽藍。〈寒山攷夾紵今偁脫沙〉 王城西行三百餘里，至勃伽夷城。中有佛坐像，高七 尺餘，相好允備，威肅嶷然，首戴寶冠，光明時照。聞諸 土俗曰：「本在迦濕彌羅國，請移至此。」昔有羅漢，其沙 彌弟子臨命終時，求酢米餅。羅漢以天眼觀見瞿薩
