旦那國有此味焉。運神通力，至此求獲，沙彌啖已，願 生其國，果遂宿心，得為王子。既嗣位已，威攝遐邇，遂 踰雪山，伐迦濕彌羅國。迦濕彌羅國王，整集戎馬欲 禦邊寇。時阿羅漢諫王：「勿鬥兵也，我能退之。」尋為瞿 薩旦那王說諸法要，王初未信，尚欲興兵，羅漢遂取 此王先身沙彌時衣而以示之。王既見衣，得宿命智， 與迦濕彌羅王謝咎交歡，釋兵而返，奉迎沙彌。時所 供養佛像，隨軍禮請。像至此地不可轉移，環建伽藍， 式招僧侶，捨寶冠置像頂，今所冠者，即先王所施也。 王城西百五六十里，大沙磧正路中有堆阜，並鼠壤 墳也。聞之土俗曰：「此沙磧中鼠大如蝟，其毛則金銀 異色，為其群之首長。每出穴遊止，則群鼠為從。」昔者， 匈奴率數十萬眾寇掠邊城，至鼠墳側屯軍。時瞿薩 旦那王率數萬兵，恐力不敵，素知磧中鼠奇而未神 也，洎乎寇至，無所求救，君臣震恐，莫知圖計。苟復設 祭，焚香請鼠，冀其有靈，少加軍力。其夜，瞿薩旦那王 夢見大鼠曰：「敬欲相助，願早治兵。旦日合戰，必當克 勝。」瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申令將士，未明 而行，長驅掩襲。匈奴之聞也，莫不懼焉。方欲駕乘被 鎧，而諸馬鞍人服，弓絃甲縺，凡厥帶絲，鼠皆齧斷。兵 寇既臨，面縛受戮。於是殺其將，虜其兵，匈奴震懾，以 為神靈所祐也。瞿薩旦那王感鼠厚恩，建祠設祭，奕 世遵敬，特深珍異。故上自君王，下至黎庶，咸修禮祭， 以求福祐。行次其穴，下乘而趨，拜以致敬，祭以祈福。 或衣服弓矢，或香華肴膳，亦既輸誠，多蒙福利。若無 享祭，則逢災變。
王城西五六里有娑摩若僧伽藍，中有窣堵波，高百 餘尺，甚多靈瑞，時放神光。昔有羅漢，自遠方來，止此 林中，以神通力，放大光明。時王夜在重閣，遙見林中 光明照曜，於是歷問，僉曰：「有一沙門自遠而至，宴坐 林中，示現神通。」王遂命駕，躬往觀察。既睹明賢，心乃 祗敬，欽風不已，請至中宮。沙門曰：「物有所宜，志有所 在。幽林藪澤，情之所賞，高堂邃宇，非我攸聞。」王益敬 仰，深加崇重，為建伽藍，起窣堵波。沙門受請，遂止其 中。頃之，王感獲舍利數百粒，甚慶悅，竊自念曰：「舍利 來應，何其晚歟！早得置之窣堵波下，豈非勝跡。」尋詣 伽藍，具白沙門羅漢曰：「王無憂也，今為置之，宜以金 銀銅鐵大石函等，以次周盛。」王命匠人，不日功畢，載 諸寶輿，送至伽藍。是時也，王宮導從，庶僚凡百，觀送 舍利者動以萬計。羅漢乃以右手舉窣堵波，置諸掌 中，謂王曰：「可以藏下也。」遂坎地安函，其功斯畢。於是 下窣堵波，無所傾損，觀睹之徒，歎未曾有。信佛之心 彌篤，敬法之志斯堅。王謂群官曰：「我嘗聞佛力難思， 神通難究，或分身百」億，或應跡人天。舉世界於掌內， 眾生無動靜之想；演法性於常音，眾生有隨類之悟。 斯則神力不共，智慧絕言。其靈已隱，其教猶傳，餐「和 飲澤，味道欽風，尚獲斯靈，深賴其福。勉哉凡百，宜深 崇敬。」佛法幽深，於是明矣。
王城東南五六里，有鹿射僧伽藍，此國先王妃所立 也。昔者此國未知桑蠶，聞東國有之，命使以求。時東 國君祕而不賜，嚴敕關防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦 那王乃卑辭下禮，求婚東國。國君有懷遠之志，遂允 其請。瞿薩旦那王命使迎婦，而誡曰：「爾致辭東國君 女，我國素無絲綿桑蠶之種，可以持來自為裳服。」女 聞其言，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中。既至關防， 主者遍索，唯王女帽不敢以撿。遂入瞿薩旦那國，止 鹿射伽藍故地。方備儀禮，奉迎入宮，以桑蠶種留於 此地。陽春告始，乃植其桑。蠶月既臨，復事採養。初至 也，尚以雜葉養之。自時厥後，桑樹連蔭。王妃乃刻石 為制，不令傷殺。蠶蛾飛盡，乃得治繭。「敢有犯違，明神 不祐。」遂為先蠶建此伽藍。數株枯桑，云是本種之樹 也。故今此國有蠶不殺。竊有取絲者，來年輒不宜蠶。 城東南百餘里有大河西北流，國人利之以用溉田。 其後斷流。王深怪異，於是命駕問羅漢僧曰：「大河之 水，國人取給，今忽斷流，其咎安在？為政有不平，德有 不洽乎？不然垂譴何重也？」羅漢曰：「大王治國，政化清 和，河水斷流，龍所為耳。宜速祠求，當復昔利。」王因迴 駕，祠祭河龍。忽有一女，凌波而至曰：「我夫早喪，主命 無從，所以河水絕流，農人失利。王於國內選一貴臣， 配我為夫，水流如昔。」王曰：「敬聞任所欲耳。」龍遂自悅， 國之大臣。王既迴駕，謂群下曰：「大臣者國之重鎮，農 務者，人之命食。國失鎮則危，人絕食則死。危死之事， 何所宜行？」大臣越席跪而對曰：「久已虛薄，謬當重任。 常思報國，未遇其時。今而預選，敢塞深責。苟利萬姓， 何吝一臣？臣者國之佐，人者國之本，願大王不再思 也。幸為修福建僧伽藍。」王允所求，功成不日，其臣又 請早入龍宮，於是舉國僚庶，鼓樂飲餞。其臣乃衣素 服，乘白馬，與王辭訣，敬謝國人。驅馬入河，履水不溺， 濟乎中流，麾鞭畫水，水為中開，自茲沒矣。頃之，白馬 浮出，負一旃檀大鼓，封一函書。其書大略曰：「大王不 遺細微，謬參神選，願多營福，益國滋。臣以此大鼓懸
