伽羅子，誦持經者供養滿慈子，學毗柰耶眾供養優 波釐，諸苾芻尼供養阿難，未受具戒者供養羅怙羅， 其學大乘者供養諸菩薩。是日也，諸窣堵波競脩供 養，珠旛」布列，寶蓋駢羅，香煙若雲，華散如雨，蔽虧日 月震蕩谿谷。國王大臣脩善為務。城東行五六里至 一山伽藍，疏崖為室，因谷為門。尊者鄔波毱多〈唐言近護〉 之所建也。其中則有《如來指爪窣堵波》。
伽藍北巖間有石室，高二十餘尺，廣三十餘尺，四寸 細籌填積其內。尊者近護說法，化導夫妻俱證羅漢 果者，乃下一籌。異室別族，雖證不記。石室東南二十 四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如來行經此處， 時有獮猴，持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾，獮猴喜躍， 墮坑而死，乘茲福力，得生人中。
池北不遠大林中，有過去四佛經行遺蹟，其側有舍 利子、沒特伽羅子等千二百五十大阿羅漢習定之 處，並建窣堵波以記遺跡。如來在世屢遊此國，說法 之所，並有封樹。從此東北行五百餘里，至薩他泥溼 伐羅國。〈中印度境〉
僧伽施部彙考
晉
安帝 年僧法顯入西域至僧伽施國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：自南天竺東南行 十八由延，有國名僧伽施。僧伽施佛上忉利天，三月 為母說法，來下處。佛上忉利天以神通力，都不使諸 弟子知，未滿七日，乃放神足。阿那律以天眼遙見世 尊，即語尊者大目連：「汝可往問訊世尊。」目連即往，頭 面禮足，共相問訊。問訊已，佛語目連：「吾卻後七日，當 下」閻浮提。目連既還，于時八國大王及諸臣民，不見 佛久，咸皆渴仰，雲集此國以待世尊。時優缽羅比丘 尼即自心念：「今日國王臣民，皆當奉迎佛，我是女人， 何由得先見佛？」即以神足化作轉輪聖王，最前禮佛。 佛從忉利天上來向下，下時化作三道寶階，佛在中 道七寶階上行。梵天王亦化作白銀階，在右邊，執白 拂而侍。天帝釋化作紫金階，在左邊執七寶蓋而侍。 諸天無數從佛下。佛既下，三階俱沒于地，餘有七級 現。後阿育王欲知其根際，遣人掘看，下至黃泉，根猶 不盡。王益信敬，即于階上起精舍，當中階作丈六立 像，精舍後立石柱，高三十肘，上作師子。柱內四邊有 佛像，內外映徹，淨若琉璃。有外道論師與沙門諍此 住處，時沙門理屈，於是共立誓言：「此處若是沙門住 處者，今當有靈驗。」作是言已，柱頭師子乃大鳴吼見 證。于是外道懼怖心伏而退。佛以受天食三月故，身 作天香，不同世人，即便浴身。後人于此處起浴室，浴 室猶在。優缽羅比丘尼初禮佛處，今亦起塔。佛在世 時有剪「髮爪作塔，及過去三佛并釋迦文佛坐處、經 行處及作諸佛形像處，俱有塔，今悉在。天帝釋、梵天 王從佛下處亦起塔，此處僧及尼可有千人，皆同眾 食，雜大小乘學住處。一白耳龍與此眾僧作檀越，令 國內豐熟，雨澤以時，無諸災害，使眾僧得安。」眾僧感 其惠故，為作龍舍，敷置坐處。又為龍設福食，供養眾 僧，日日眾中別差三人，到龍舍中食。每至夏坐訖，龍 輒化形作一小蛇，兩耳邊白，眾僧識之。銅盂盛酪，以 龍置中，從上座至下座行之，似若問訊，遍便化去。年 年一出，其國豐饒，人民熾盛，最樂無比，諸國人來無 不經理供給所須。寺北五十由延有一寺名火境，火 境者，惡鬼名也。佛本化是惡鬼，後人于此處起精舍， 以精舍布施阿羅漢，以水灌手，水瀝滴地，其處故在， 正復掃除，常現不滅。此處別有佛塔，善鬼神常掃灑， 初不須人工。有邪見國王言：「汝能如是者，我當多將 兵眾住此，益積糞穢，汝復能除不？」鬼神即起大風，吹 之令淨。此處有百枚小塔，人終日數之不能得知，若 至意欲知者，「便一塔邊置一人已，復計數人，人或多 或少，其數不可得知。有一僧伽藍可六七百僧，此中 有辟支佛食處。泥洹地大如車輪，餘處生草此處獨 不生，乃曬衣地處亦不生草，衣條著地跡今故現在。」 法顯住龍精舍夏坐，坐訖東南行七由延，到罽饒夷 城。城接恆水，有二僧伽藍，盡小乘學。去城西六七里 恆水北岸，佛為諸弟子說法處。傳云：「說無常苦，說身 如泡沫等。」此處起塔猶在。度恆水南行三由延，到一 林名呵梨。佛于此中說法、經行、坐處盡起塔。從此東 南行十由延，到沙祗大國。
沙祗大部彙考
晉
安帝 年釋法顯入西域至沙祗大國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：「從呵梨林東南行 十由延，到沙祗大國。出沙祗城南門道東，佛本在此。 嚼楊枝刺土中，即生長七尺，不增不減。諸外道婆羅 門嫉妬，或斫或拔，遠棄之，其處續生如故。此中亦有 四佛經行坐處，起塔故在。從此南行八由延，到拘薩 羅國
