拘薩羅部彙考
晉
安帝 年釋法顯入西域至拘薩羅國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》，「從沙祗大國南行 八由延，到拘薩羅國舍衛城。城內人民稀曠，都有二 百餘家，即波斯匿王所治城也。大愛道故精舍處，須 達長者井壁，及鴦掘魔得道、般泥洹燒身處，後人起 塔，皆在此城中。諸外道婆羅門生嫉妬心，欲毀壞之， 天即雷電霹靂，終不能得壞。出城南門千二百步道 西」，長者須達起精舍，精舍東向，開門戶，兩廂有二石 柱，左柱上作輪形，右柱上作牛形。池流清淨，林木尚 茂，眾華異色，蔚然可觀，即所謂祗洹精舍也。佛上忉 利天，為母說法九十日，波斯匿王思見佛，即刻牛頭 旃檀作佛像，置佛坐處。佛後還入精舍，像即避出迎 佛。佛言：「還坐吾般泥洹後，可為四部眾作法式像。」即 還坐。此像最是眾像之始，後人所法者也。佛於是移 住南邊小精舍，與像異處，相去二十步，祗洹精舍本 有七層，諸國王人民競興供養。懸繒旛蓋，散華燒香， 然燈續明，日日不絕。鼠銜燈炷，燒花旛蓋，遂及精舍， 七重都盡。諸國王人民皆大悲惱，謂旃檀像已燒卻。 後四五日，開東小精舍戶，忽見本像，皆大歡喜，共治 精舍，得作兩重，遠移像本處。法顯、道整初到祗洹精 舍，念昔世尊住此二十五年，自傷生在邊夷，共諸同 志遊歷諸國，而或有還者，或有無常者，今日乃見佛 空處，愴然心悲。彼眾僧出，問顯等言：「汝從何國來？」答 云：「從漢地來。」彼眾僧嘆曰：「奇哉！邊地之人乃能求法 至此。」自相謂言：「我等諸師和尚相承已來，未見漢道 人來到此也。」精舍西北四里有榛，名曰得眼。本有五 百盲人，依精舍住，此。佛為說法，盡還得眼。盲人歡喜， 刺杖著地，頭面作禮，杖遂生長大。世人重之，無敢伐 者，遂成為榛，是故以得眼為名。祗洹眾僧中食後，多 往彼榛中坐禪。祗洹精舍東北六七里，毗舍佉母作 精舍，請佛及僧，此處故在祗洹精舍大援落，有二門， 一門東向，一門北向。此園即須達長者布金錢買地 處也。精舍當中央，佛住此處最久，說法度人。經行坐 處亦盡起塔，皆有名字，乃孫陀利殺身謗佛處。出祗 洹東門北行七十步，道西，佛昔共九十六種外道論 議，國王大臣、居士、人民皆雲集而聽。時外道女名旃 遮摩那，起嫉妬心，及懷衣著腹前，似若妊身，於眾會 中謗佛以非法。於是天帝釋即化作白鼠，齧其腰帶 斷，所懷衣墮地，地即劈裂，生入地獄。及調達毒爪欲 害佛，生入地獄處，後人皆標識之。又於論議處起精 舍，精舍高六丈許，裏有坐佛。其道東有外道天寺，名 曰「影覆」，與論議處精舍夾道相對，亦高六丈許。所以 名影覆者，日在西時，世尊精舍影則映外道天寺；日 在東時，外道天寺影則北映，終不得映佛精舍也。外 道常遣人守其天寺，掃灑燒香，然燈供養，至明旦，其 燈輒移在佛精舍中。婆羅門恚言：「諸沙門取我燈自 供養佛。」為爾不止。婆羅門於是夜自伺候，見其所事。 天神持燈，繞佛精舍三帀，供養佛已，忽然不見。婆羅 門乃知佛神大，即捨家入道。《傳》云：「近有此事，繞祗洹 精舍，有九十八僧伽藍盡有僧住處，唯一處空。此國 中有九十六種外道，皆知今世各有徒眾，亦皆乞食， 但不持缽，亦復求福。於曠路側立福德舍，屋宇、床臥、 飲食，供給行路人及出家人來去」客，但所期異耳。調 達亦有眾在，供養過去三佛，唯不供養釋迦文佛。舍 衛城東南四里，琉璃王欲伐舍夷國，世尊當道側立， 立處起塔。城西五十里，到一邑，名都維，是迦葉佛本 生處、父子相見處、般泥洹處，皆悉起塔。迦葉如來全 身舍利，亦起大塔。從舍衛城東南行十二由延，到一 邑，名那毗伽。
唐
太宗貞觀 年僧元奘遊西域至憍薩羅國
按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。「憍薩羅國。」〈中印度境〉周六 千餘里。山嶺周境，林藪連接。國大都城周四十餘里。 土壤膏腴，地利滋盛，邑里相望，人戶殷實。其形偉，其 色黑。風俗剛猛，人性勇烈，衺正兼信，學藝高明。王，剎 帝利也，崇敬佛法，仁慈深遠。伽藍百餘所，僧徒減萬 人，並皆習學大乘法教。天祠七十餘所，異道雜居。城 南不遠有故伽藍，傍有窣堵波，無憂王之所建也。昔 者如來曾于此處現大神通摧伏外道。後龍猛菩薩 止此伽藍。時此國王號娑多婆訶。〈唐言引正〉珍敬龍猛，周 衛門廬。時提媻菩薩自執師子國，來求論義，謂門者 曰：「幸為通謁。」時門者遂為入白。龍猛雅知其名，盛滿 缽水，命弟子曰：「汝持是水，示彼提媻。」提媻見水，默而 投針，弟子持缽，懷疑而返。龍猛曰：「彼何辭乎？」對曰：「默 無所說，但投針于水而已。」龍猛曰：「智矣哉，若人也，知 幾其神，察微亞聖。盛德若此，宜速命入。」對曰：「何謂也？ 無言妙辨，其在是歟？」曰：「夫水也者，隨器方圓，逐物清 濁，彌滿無間，澄湛莫測。滿而示之，比我學之智周也。 彼乃投針，遂窮其底，此非常人，宜速召進。」而龍猛風
