梨車復怨」，則於河中央入火光三昧，燒身而般泥洹。 分身作二分，一分在一岸邊，於是二王各得半身舍 利。還歸起塔。度河南下一由延。到摩竭提國巴連弗 邑。
唐
太宗貞觀 年元奘遊西域至毗舍離國
按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。吠舍釐國。〈舊曰毗舍離譌也中 印度境〉「周五千餘里。土地沃壤，華果茂盛。菴沒羅果、茂 遮果既多且貴。氣序和暢，風俗淳質。好福重學，衺正 雜信。伽藍數百，多已圯壞，存者三五，僧徒稀少。天祠 數十，異道雜居。露形之徒，實繁其黨。吠舍釐城已甚 傾頹。其故基址周六七十里，宮城周四五里，少有居 人。宮城西北五六里至一伽藍，僧徒寡少，習學小乘 正量」部法。傍有窣堵波，是昔如來說《毗摩羅詰經》，長 者子寶積等獻寶蓋處。其東有窣堵波，舍利子等于 此證無學之果。
舍利子證果。東南有窣堵波，是吠舍釐王之所建也。 佛涅槃後，此國先王分得舍利，式修崇建。《印度記》曰： 「此中舊有如來舍利一斛，無憂王開取九斗，唯留一 斗。」後有國王，復欲開取，方事興工，尋則地震，遂不敢 開。其西北有窣堵波，無憂王之所建也。傍有石柱，高 五六十尺，上作師子之像。石柱南有池，是群獼猴為 佛穿也，在昔如來曾住於此。池西不遠有窣堵波，諸 獼猴持如來缽，上樹取蜜之處。池南不遠有窣堵波， 是諸獼猴奉佛蜜處。池西北隅猶有獼猴形象。伽藍 東北三四里有窣堵波，是毗摩羅詰。〈唐言無垢稱舊曰淨名然淨則 無垢名則是稱義雖取同名乃有異舊曰維摩詰訛略也〉故宅基址多有靈異，去 此不遠有一神舍，其狀壘甎，傳云積石，即無垢稱長 者現疾說法之處。去此不遠有窣堵波，長者子寶積 故宅也。去此不遠有窣堵波，是菴沒羅女故宅，佛姨 母等諸苾芻尼，於此證入涅槃。
伽藍北三四里有窣堵波，是如來將往拘尸那國入 般涅槃，人與非人隨從世尊至此佇立。次西北不遠 有窣堵波，是佛於此最後觀吠舍釐城。其南不遠有 精舍，前建窣堵波，是菴沒羅女園，持以施佛。菴沒羅 園側有窣堵波，是如來告涅槃處。佛昔在此，告阿難 曰：「其得四神足者，能住壽一劫。如來今者當壽幾何？」 如是再三，阿難不對，天魔迷惑故也。阿難從坐而起， 林中宴𪐝。時魔來請佛曰：「如來在世教化已久，蒙濟 流轉數如塵沙，寂滅之樂，今其時矣。」世尊以少土置 爪上，而告魔曰：「地土多耶？爪土多耶？」對曰：「地土多也。」 佛言：「所度者如爪上土，未度者如大地土。卻後三月， 吾當涅槃。」魔聞歡喜而退。阿難林中忽感異夢，來白 佛言：「我在林間夢見大樹，枝葉茂盛，蔭影蒙密，驚風 忽起摧散無餘，將非世尊欲入寂滅？我心懷懼，故來 請問。」佛告阿難：「吾先告汝，汝為魔蔽，不時請留，魔王 勸我早入涅槃，已許之期，斯夢是也。」
告涅槃期側不遠，有窣堵波，千子見父母處也。昔有 仙人，隱居巖谷，仲春之月，鼓濯清流，麀鹿隨飲，感生 女子，姿貌過人，唯腳似鹿，仙人見已，收而養焉。其後 命令求火，至他仙廬，足所履地跡皆有蓮華。彼仙見 已，心甚奇之，令其繞廬，方可得火。鹿女依命，得火而 還。時梵豫王畋遊見華，尋跡以求，悅其奇怪，同載而 返。相師占言，當生千子。餘婦聞之，莫不圖計。日月既 滿，生一蓮華，華有千葉，葉坐一子。餘婦誣罔，咸稱不 祥。投�伽河，隨波泛濫。烏耆延王下流遊觀，見黃雲 蓋乘波而來，取以開視，乃有千子，乳養成立，有大力 焉。恃有千子，拓境四方，兵威乘勝，將次此國。時梵豫 王聞之，甚懷震懼，兵力不敵，計無所出矣。是時鹿女 心知其子，乃謂王曰：「今寇戎臨境，上下離心，賤妾思 惟，能敗強敵，王未之信也。」憂懼良深。鹿女乃昇城樓， 以待寇至。千子將兵圍城已帀，鹿女告曰：「莫為逆事， 我是汝母，汝是我子。」千子謂曰：「何言之謬？」鹿女手按 兩乳，流注千岐，天性所感，咸入其口。於是解甲釋兵， 歸宗返族，兩國交歡，百姓安樂。千子歸宗側不遠，有 窣堵波，是如來經行遺跡。指告眾曰：「昔吾於此歸宗 見親。」欲知千子即賢劫中千佛是也。述本生東有故 基。上建窣堵波。光明時燭。祈請或遂。是如來說《普門 陀羅尼》等經重閣講堂餘址。
講堂側不遠有窣堵波，中有阿難半身舍利。去此不 遠有數百窣堵波，欲定其數，未有克知，是千獨覺入 寂滅處。吠舍釐城內外周隍，聖跡繁多，難以具舉。形 勝故墟，魚鱗間峙，歲月驟改，炎涼亟移，林既摧殘，池 亦枯涸，朽樹餘跡，可詳驗焉。
大城西北行五六十里，至大窣堵波栗呫婆子。〈舊曰離車 子訛也〉《別如來處》。如來自吠舍釐城趣拘尸那國。諸栗 呫婆子聞佛將入寂滅，相從號送。世尊既見哀慕非 言可喻。即以神力化作大河。崖岸深絕波流迅急。諸 栗呫婆悲慟以止，如來留缽為作追念。
吠舍釐城西北減二百里有故城，荒蕪歲久，居人曠 少。中有窣堵波，是佛在昔為諸菩薩、人、天大眾引說
