南門接大華池，西阨險固，北門通大伽藍，壖垣內地， 聖跡相鄰，或窣堵波，或復精舍，並贍部洲諸國君王、 大臣、豪族，欽承遺教，建以記焉。
菩提樹垣正中，有金剛座。昔賢劫初成，與大地俱起， 據三千大千世界之中，下極金輪，上侵地際，金剛所 成，周百餘步，賢劫千佛坐之，而入金剛定，故曰「金剛 座焉。」證聖道所，亦曰道場，大地震動，獨無傾搖，是故 如來將證正覺也。歷此四隅，地皆傾動，後至此處，安 靜不傾。自入末劫，正法浸微，沙土彌覆，無復得見。佛 涅槃後，諸國君王傳聞佛說金剛座量，遂以兩軀觀 自在菩薩像，南北標界，東面而坐。聞諸耆舊曰：「此菩 薩像，身沒不見，佛法當盡。」今南隅菩薩沒過胸臆矣。 金剛座上菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高 數百尺，屢經殘伐，猶高四、五丈。佛坐其下成等正覺， 因而謂之菩提樹焉。莖榦黃白，枝葉「青翠，冬夏不凋， 光鮮無變。每至如來涅槃之日，葉皆凋落，頃之復故。」 是日也，諸國君王，異方法俗，數千萬眾不招而集者， 香水香乳以溉以洗。於是奏音樂，列香華，燭炬繼日， 競修供養。如來寂滅之後，無憂王之初嗣位也，信受 「衺道，毀佛遺跡，興發兵徒，躬臨剪伐，根莖枝葉分寸 斬截，次西數十步而」積聚焉，令事火婆羅門燒以祠 天。煙焰未靜，忽生兩樹，猛火之中，茂葉含翠，因而謂 之「灰菩提樹。」無憂王睹異悔過，以香乳溉餘根，洎乎 將旦，樹生如本。王見靈怪，重深欣慶，躬修供養，樂以 忘歸。王妃素信外道，密遣使人，夜分之後，重伐其樹。 無憂王旦將禮敬，唯見糵株，深增悲慨，至誠祈請，香 乳溉灌，不日還生。王深敬異，疊石周垣，其高十餘尺， 今猶見在。近設賞迦王者，信受外道，毀嫉佛法，壞僧 伽藍，伐菩提樹，掘至泉水，不盡根柢，乃縱火焚燒，以 甘蔗汁沃之，欲其焦爛，絕滅遺萌。數月後，摩揭陀國 補剌拏伐摩王〈唐言滿冑〉無憂王之末孫也。聞而嘆曰：「慧 日已隱唯餘佛樹今復摧殘生靈何睹！」舉身投地哀 感動物以數千牛。�乳而溉，經夜樹生，其高丈餘，恐 後剪伐。周峙石垣，高二丈四尺。故今菩提樹隱於石 壁上，出二丈餘。
菩提樹東有精舍，高百六七十尺，下基面廣「二十餘 步，疊以青甎，塗以石灰，層龕皆有金像，四壁鏤作奇 製，或連珠形，或天仙像，上置金銅阿摩落迦果。」〈亦謂寶瓶 又稱寶壺〉東面接為重閣。簷宇特起三層，榱柱、棟梁、戶扉、 寮牖，金銀彫鏤以飾之，珠玉廁錯以填之。奧室邃宇， 洞戶三重。外門左右各有龕室，左則觀自在菩薩像， 右則慈氏菩薩像，白銀鑄成，高十餘尺。精舍故地，無 憂王先建小精舍，後有婆羅門更廣建焉。初有婆羅 門不信佛法，事《大自在天》。傳聞天神在雪山中，遂與 其弟往求願焉。天曰：「凡諸願求，有福方果，非汝所祈， 非我能遂。」婆羅門曰：「修何福可以遂心？」天曰：「欲植善 種，求勝福田，菩提樹者，證佛果處也。宜時速反，往菩 提樹，建大精舍，穿大水池，興諸供養，所願當遂。」婆羅 門受天命，發大信心，相率而返。兄建精舍，弟鑿水池， 於是廣修供養，勤求心願，後皆果遂，為王大臣。凡得 祿賞，皆入檀捨。精舍既成，招募工人，欲圖如來初成 佛像。曠以歲月，無人應召。久之，有婆羅門來告眾曰： 「我善圖寫如來妙相。」眾曰：「今將造像，夫何所須？」曰：「香 泥耳。宜置精舍之中，并一燈照我。入已，堅閉其戶，六 月後乃可開門。」時諸僧眾皆如其命，尚餘四月，未滿 六月。眾咸駭異，開以觀之，見精舍內佛像儼然，結跏 趺坐，右足居上，左手斂，右手垂，東面而坐，肅然如在。 座高四尺二寸，廣丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，兩 膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好具足，慈顏若 真，唯右乳上塗瑩未周。既不見人，方驗神鑒。眾咸悲 歎，慇懃請知。有一沙門，宿心淳質，乃感夢見，往婆羅 門而告曰：「我是慈氏菩薩，恐工人之思不測聖容，故 我躬來圖寫佛像。」垂右手者，昔如來之將證佛果，夭 魔來嬈，地神告至，其一先出，助佛降魔。如來告曰：「汝 勿憂怖，吾以忍力降彼必矣。」魔王曰：「誰為明證？」如來 乃垂手指地言此有證。是時第二地神涌出作證，故 今像手倣昔下垂。眾知靈鑒莫不悲感。於是乳上未 周填廁眾寶，珠纓寶冠奇珍交飾。設賞迦王伐菩提 樹已，欲毀此像，既睹慈顏心不安忍。迴駕將返，命宰 臣曰：「宜除此佛像，置大自在天形。」宰臣受旨，懼而歎 曰：「毀佛像則歷劫招殃，違王命乃喪身滅族，進退若 此，何所宜行？」乃召信心以為役使。遂於像前橫壘甎 壁，心慚冥闇又置明燈，甎壁之前畫自在天功成報 命。王聞心懼，舉身生皰肌膚攫裂，居未人之，便喪沒 矣。宰臣馳返毀除障壁，時經多日燈猶不滅，像今尚 在神功不虧。既處奧室燈炬相繼，欲睹慈顏莫由審 察，必於晨朝持大明鏡，引光內照乃睹靈相，夫有見 者自增悲感。如來以印度吠舍佉月後半八日成等 正覺，當此三月八日也。上座部，則吠舍佉月後半十 五日成等正覺，當此三月十五日也。是時如來年三 十矣，或曰年三十五矣
