華後為兗州刺史，見《王凌傳》。
六月辛亥，治兵于東郊。
《魏書》曰：「公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節。」
庚午，遂南征。
《魏略》曰：王將出征，度支中郎將新平霍性上疏諫曰：「臣聞文王與紂之事，是時天下括囊無咎，凡百君子，莫肯用訊。今大王體則乾坤，廣開四聰，使賢愚各建所規。伏惟先王功無與比，而今能言之類，不稱為德。故聖人曰：『得百姓之歡心』。《兵書》曰：『戰，危事也』。是以六國力戰，強秦乘弊，幽王不爭，周道用興。愚謂大王且」 當委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業可成。而今創基，便復起兵。兵者凶器，必有凶擾，擾則思亂，亂出不意。臣謂此危，危於累卵。昔夏啟隱神三年，《易》有不遠，而復論，有不憚改。誠願大王揆古察今，深謀遠慮，與三事大夫算其長短。臣沐浴先王之遇，又初改政，復受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊「感所誦，危而不持。」 奏通帝怒，遣刺奸就考，竟殺之。既而悔之，追原不及。
秋七月庚辰，《令》曰：「軒轅有明臺之議，放勳有衢室之 問，皆所以廣詢於下也。」
《管子》曰：「黃帝立明臺之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也。舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之庭，以觀民非也。武王有靈臺之囿，而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。」
「百官有司，其務以職盡規諫，將率陳軍法，朝士明制 度，牧守申政事，縉紳考《六藝》，吾將兼覽焉。」孫權遣使 奉獻。蜀將孟達率眾降。武都氐王楊僕率種人內附， 居漢陽郡。
《魏略》載，王自手筆令曰：「吾前遣使宣國威靈，而達即來。吾惟《春秋》褒儀，父即封拜達使還，領新城太守。近復有扶老㩦幼，首向王化者。吾聞夙沙之民，自縳其君以歸神農，豳國之眾，襁負其子而入酆鎬，斯豈驅略迫脅之所致哉？乃風化動其情，而仁義感其衷，歡心內發使之然也。以此而推，西南將萬里無外，權備將與誰守死乎？」
甲午，軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。
《魏書》曰：設伎樂百戲，令曰：「先王皆樂其所生，禮不忘其本。譙，霸王之邦，真人本出，其復譙租稅二年。」 三老吏民上壽，曰夕而罷。丙申，親祠譙陵。孫盛曰：「昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀。思慕諒闇，寄政冢宰。故曰：三年之喪，自天子達於庶人。夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙」 之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏；宰予降期，仲尼發不仁之嘆；子穨忘戚，君子以為樂禍；魯侯易服，《春秋》知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉！故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢「縗斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。」 逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢。縗素奪于至尊，四海散其遏密，義感闕于群后，大化墜于君親，雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風穨於百代矣。且武王載主而牧野不陣，晉襄墨縗而三帥為俘，應務濟功，服其焉害！魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀，而設享宴之樂，居貽厥之始，而墜王化之基。及至受禪，顯納二女，忘其至恤，以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。
八月，石邑縣言《鳳凰集》。冬十一月癸卯，《令》曰：「諸將征 伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之。其告郡國，給槥 櫝殯斂，送致其家，官為設祭。」
槥音衛。《漢書》，高祖《八月令》曰：「士卒從軍死為槥。」 應劭曰：「槥，小棺也，今謂之櫝」 應璩《百一詩》曰：「槥車在道路，征夫不得休。」 陸機《大墓賦》曰：「觀細木而悶遲，睹洪櫝而念槥。」
丙午，行至曲蠡，漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士。
袁宏《漢紀》載，漢帝詔曰：「朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德，以應其期，是歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮，朕羨而慕焉。今其追踵堯典，禪位於魏王。」
告祠高廟。使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位，冊 曰：「咨爾魏王，昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹。天 命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序。降及朕躬， 大亂茲昏。群兇肆逆，宇內顛覆。賴武王神武，拯茲難 于四方，惟清區夏，以保綏我宗廟。豈予一人獲乂，俾 九服實受其賜。今王欽承前緒，光於乃德，恢文武之
