大業，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵。誕惟亮采，
師錫朕命。僉曰：「爾度，克協于虞舜，用率我唐典，敬遜 爾位。」於戲！天之曆數在爾躬，允執其中，天祿永終。君 其祗順大禮，享茲萬國，以肅承天命。
《獻帝傳》載禪代眾事曰：左中郎將李伏表魏王曰：昔先王初建魏國，在境外者，聞之未審，皆以為拜王。武都、李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：必為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當合符讖，以應天人之位』。」 巨以合辭語鎮南將軍張魯，魯亦問合知書所出。合曰：「孔子玉版也。天子曆數，雖百世可知。」 是後月餘，有亡人來，寫得冊文，卒如合辭。合長于內學，關右知名，魯雖有懷國之心，沈溺異道，變化不果，寤合之言。後密與臣議策質，國人不協，或欲西通，魯即怒曰：「寧為魏公奴，不為劉備上客也。」 言發惻痛，誠有由然。合先迎王師，往歲病亡於鄴。自臣在朝，每為所親宣說此意，時未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見。然聖德洞達，符表豫明，實乾坤挺慶，萬國作孚。臣每慶賀，欲言合驗，事君盡禮，人以為謟。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內翕習，殊方歸服，兆應並集，以揚休命，始終允臧。臣不勝喜舞。謹具表通《王令》曰「以示外，薄德之人，何能致此，未敢當也。」 斯誠先王至德，通于神明，固非人力也。魏王侍中劉廙、辛毗、劉葉、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群，給事黃門侍郎王毖、董遇等言：「臣伏讀左中郎將李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應，稽之古代，未有不然者也。故堯稱曆數在躬，璇璣以明天道；周武未戰而赤烏㘅書，漢祖未兆而神母告符。」 孝宣仄微，字成木葉，光武布衣，名已勒讖。是天之所命，以著聖哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，徵物以效意耳。自漢德之衰，漸染數世，桓靈之末，皇極不建。暨於大亂，二十餘年，天之不泯，誕生明聖，以濟其難，是以符讖先著，以彰至德。殿下踐「祚未期，而靈象變於上，群瑞應於下，四方不羈之民，歸心向義，惟懼在後，雖典籍所傳，未若今之盛也，臣妾遠近，莫不鳧藻。《王令》曰：犁牛之駁似虎，莠之幼似禾。事有似是而非者，今日是矣。睹斯言事，良重吾不德』。」 於是尚書僕射宣告官寮，咸使聞知。辛亥，太史丞許芝條魏、代、漢見讖緯於魏王曰：「《易傳曰：『聖人受命而王。黃龍以戊己日見，七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞，最著明者也。又曰：『初六履霜，陰始凝也。又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應之也。又曰：『聖人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒麟；以戊己日至，厥應聖人受命』。又曰：『聖人清淨行中正，賢人福至民從命，厥應麒麟來』。〈春秋漢含孳〉》曰：「漢以魏，魏以徵。」 《春秋玉版讖》曰：「代赤眉者魏公子。」 《春秋佐助期》曰：「漢以許昌失天下。」 故白馬令李雲上事曰：「許昌氣見於當塗高。當塗高者，當昌於許。當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏」 ，魏當代漢。今魏基昌於許，漢徵絕於許，乃今效見。如李雲之言，許昌相應也。《佐助期》又曰：「漢以蒙孫亡。」 說者以蒙孫，漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜支為蒙，其孫當失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。《孝經中黃讖》曰：「日載東絕，火光不橫。一聖聰明，四百之外。易姓而王，天下歸功，致太平。居八甲，共禮樂，正萬民，嘉樂，家和雜。」 此魏王之姓諱，著見圖讖。《易運期讖》曰：「言居東西有午，兩日並光。日居下，其為主，反為輔。五八四十黃氣受。真人出。」 言「午」 ，「許」 字，兩日「昌」 字，漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：「鬼在山，禾女連王天下。」 臣聞帝王者，五行之精，易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌，「有德者過之，至於八百，無德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數十年。」 漢行《夏正》，迄今四百二十六歲。又高祖受命，數雖起乙未，然其兆徵，始于獲麟。獲麟以來七百餘年，天之曆數，將以盡終，帝王之興，不常一姓。太微中黃帝座常明，而赤帝座常不見，以為黃家興而赤家衰，凶亡之漸。自是以來四十餘年，又熒惑失色不明十有餘年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復掃太微。新天子氣見東南以來二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑。比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數見，鳳凰仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前後獻見于郊甸。甘露醴泉，奇獸神物，眾瑞並出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風后受《河圖》，舜禹有天下，鳳凰翔，洛出書。湯之王，白烏為符，文王為西伯，赤烏㘅丹書，武王伐殷，白魚升舟，高祖始起。
