帝號部彙考四
《禮記》：
《曲禮》
君天下，曰「天子朝諸侯，分職授政任功」，曰「予一人。」
〈陳注〉「天子」者，君臨天下之總稱，臣民通得稱之。予一人則所自稱也。
踐阼，臨祭祀，內事曰「孝王某」，外事曰「嗣王某。」
踐，履也。阼，主階也。履主階而行事，故曰「踐阼」 也。宗廟之事為內，郊社之事為外。《祝辭》稱「孝王某」 者，事親之辭；「嗣王某」 者，事神之辭也。
臨諸侯，畛於鬼神，曰：「天王某甫。」
天子巡狩而至諸侯之國，必使祝史致鬼神當祭者之祭，以不親往，故祝辭稱字曰「某甫。」 甫者，丈夫之美稱也。方氏曰：「望秩之禮必於野外，故以畛言之。畛，田間道也。祭於畛而謂之畛，猶祭於郊而謂之郊也。天子適諸侯非其常，蓋有時矣，故於是特言『有』」 焉。
《爾雅》
《釋詁》
《林烝》：「天帝、皇王、后、辟、公、侯君也。」
〈注〉《詩》曰：「有壬有林」，又曰：「文王烝哉。」其餘義皆通見《詩》《書》。〈疏〉皆天子、諸侯南面之君異稱也。《白虎通》云：「君，群也，群下之所歸心也。」林者，《說文》云：「平地有叢木曰林。」烝者，《左傳》云：「天生烝民，樹之以君而司牧之。」然則人物之眾，必立君長以司牧之，故以林烝為君也。天者，《說卦》云：「乾為天，為君。」以其居尊極故也。《大雅》皆謂君為天是也。帝皇者，《白虎通》云：「德合天地者稱帝。帝者，諦也」，象可承也。皇，美也，大也，天之總美大稱也。時質，故總稱之，號之為皇。煌煌人莫違也。王者，往也，天下所歸往。《說文》云：「后者，繼體君也。」象人之形，施令以告四方，故后之從一口發號者，君后也。辟者，法也，為下所法則也。公者，通也，公正無私之意也。侯者，候也，候逆順也。天帝皇王惟謂天子，公侯惟謂諸侯，餘皆通稱。
《易緯》
《川靈圖》
「帝」者，天號也。德配天地，不私公位，稱之曰「帝。」天子者， 繼天治物，改正一統，各得其宜，父天母地，以養生人， 至尊之號也。「大君」者，君人之盛也。
《尚書緯》
《璇璣鈐》
帝者天號，王者，人稱。天有五帝以立名，人有三王以 正度。天子，爵稱也。皇者，煌煌也。
「天子之尊也。」神精與天地通，血氣含五帝精，天愛之 子也。
《孝經緯》
《援神契》
「三皇步，五帝驟，三王馳，五霸騖。」或稱帝王，接上稱天 子，明以爵事天；接下稱帝王，明以號令臣下。
《白虎通》
《爵》
天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何？王者父天母地， 為天之子也。故《援神契》曰：「天覆地載，謂之天子。」《上法 斗極鉤命訣》曰：「天子，爵稱也。」帝王之德有優劣，所以 俱稱天子者何？以其俱命於天，而主治五千里內也。 《尚書》曰：「天子作民父母，以為天下王。」何以知帝亦稱 天子也？以法天下也。《中候》曰：「天子臣放勛。」《書無逸篇》 曰：「厥兆天子爵。」何以言皇？亦稱天子也。以其言天覆 地載，俱王天下也。
《號》
帝。王者何？號也？號者，功之表也，所以表功明德，號令 臣下者也。德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優劣 也。《禮記·諡法》曰：「德象天地稱帝，仁義所生稱王。」帝者， 天號，王者，五行之稱也。皇者何謂也？亦號也。皇，君也， 美也，大也。天之㹅，美大稱也。時質，故㹅之也。號之為 皇者，煌煌人莫違也。煩一夫，擾一士，以勞天下，不為 「皇也。不擾匹夫匹婦，故為皇。故黃金棄於山，珠玉捐 於淵，巖居穴處，衣皮毛，飲泉液，吮露英，虛無寥廓，與 天地通靈也。號言為帝」者何？帝者，諦也，象可承也。王 者，往也，天下所歸往。《鉤命訣》曰：「三皇步，五帝趨，三王 馳，五霸騖。或稱天子，或稱帝王」，何以為接上稱天子， 明以爵事天也；接下稱帝王者，得號天下至尊，言稱 以號令臣下也。故《尚書》曰：「咨四岳曰：『格汝眾或有一 人王者』。」自謂一人者，謙也。欲言己材能當一人耳。故 《論語》曰：「百姓有過，在予一人。」臣謂之一人何？亦所以 尊王者也。以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。 故《尚書》曰：「不施予一人。」或稱朕何？亦王者之謙也。朕， 我也。或稱予者，予亦我也，不以尊稱自也。但自我皆 謙。或稱君子何？道德之稱也。君之為言群也，子者，丈 夫之通稱也，故《孝經》曰：「君子之教以孝也，所以敬天 下之為人父者也。」何以言知其通稱也？以天子至於
