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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 235 (1700-1725).djvu/29

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帝號部彙考四

《禮記》:

《曲禮》

君天下,曰「天子朝諸侯,分職授政任功」,曰「予一人。」

陳注「天子」者,君臨天下之總稱,臣民通得稱之。予一人則所自稱也。

踐阼,臨祭祀,內事曰「孝王某」,外事曰「嗣王某。」

踐,履也。阼,主階也。履主階而行事,故曰「踐阼」 也。宗廟之事為內,郊社之事為外。《祝辭》稱「孝王某」 者,事親之辭;「嗣王某」 者,事神之辭也。

臨諸侯,畛於鬼神,曰:「天王某甫。」

天子巡狩而至諸侯之國,必使祝史致鬼神當祭者之祭,以不親往,故祝辭稱字曰「某甫。」 甫者,丈夫之美稱也。方氏曰:「望秩之禮必於野外,故以畛言之。畛,田間道也。祭於畛而謂之畛,猶祭於郊而謂之郊也。天子適諸侯非其常,蓋有時矣,故於是特言『有』」 焉。

《爾雅》

《釋詁》

《林烝》:「天帝、皇王、后、辟、公、侯君也。」

《詩》曰:「有壬有林」,又曰:「文王烝哉。」其餘義皆通見《詩》《書》。皆天子、諸侯南面之君異稱也。《白虎通》云:「君,群也,群下之所歸心也。」林者,《說文》云:「平地有叢木曰林。」烝者,《左傳》云:「天生烝民,樹之以君而司牧之。」然則人物之眾,必立君長以司牧之,故以林烝為君也。天者,《說卦》云:「乾為天,為君。」以其居尊極故也。《大雅》皆謂君為天是也。帝皇者,《白虎通》云:「德合天地者稱帝。帝者,諦也」,象可承也。皇,美也,大也,天之總美大稱也。時質,故總稱之,號之為皇。煌煌人莫違也。王者,往也,天下所歸往。《說文》云:「后者,繼體君也。」象人之形,施令以告四方,故后之從一口發號者,君后也。辟者,法也,為下所法則也。公者,通也,公正無私之意也。侯者,候也,候逆順也。天帝皇王惟謂天子,公侯惟謂諸侯,餘皆通稱。

《易緯》

《川靈圖》

「帝」者,天號也。德配天地,不私公位,稱之曰「帝。」天子者, 繼天治物,改正一統,各得其宜,父天母地,以養生人, 至尊之號也。「大君」者,君人之盛也。

《尚書緯》

《璇璣鈐》

帝者天號,王者,人稱。天有五帝以立名,人有三王以 正度。天子,爵稱也。皇者,煌煌也。

「天子之尊也。」神精與天地通,血氣含五帝精,天愛之 子也。

《孝經緯》

《援神契》

「三皇步,五帝驟,三王馳,五霸騖。」或稱帝王,接上稱天 子,明以爵事天;接下稱帝王,明以號令臣下。

《白虎通》

《爵》

天子者,爵稱也。爵所以稱天子者何?王者父天母地, 為天之子也。故《援神契》曰:「天覆地載,謂之天子。」《上法 斗極鉤命訣》曰:「天子,爵稱也。」帝王之德有優劣,所以 俱稱天子者何?以其俱命於天,而主治五千里內也。 《尚書》曰:「天子作民父母,以為天下王。」何以知帝亦稱 天子也?以法天下也。《中候》曰:「天子臣放勛。」《書無逸篇》 曰:「厥兆天子爵。」何以言皇?亦稱天子也。以其言天覆 地載,俱王天下也。

《號》

帝。王者何?號也?號者,功之表也,所以表功明德,號令 臣下者也。德合天地者稱帝,仁義合者稱王,別優劣 也。《禮記·諡法》曰:「德象天地稱帝,仁義所生稱王。」帝者, 天號,王者,五行之稱也。皇者何謂也?亦號也。皇,君也, 美也,大也。天之㹅,美大稱也。時質,故㹅之也。號之為 皇者,煌煌人莫違也。煩一夫,擾一士,以勞天下,不為 「皇也。不擾匹夫匹婦,故為皇。故黃金棄於山,珠玉捐 於淵,巖居穴處,衣皮毛,飲泉液,吮露英,虛無寥廓,與 天地通靈也。號言為帝」者何?帝者,諦也,象可承也。王 者,往也,天下所歸往。《鉤命訣》曰:「三皇步,五帝趨,三王 馳,五霸騖。或稱天子,或稱帝王」,何以為接上稱天子, 明以爵事天也;接下稱帝王者,得號天下至尊,言稱 以號令臣下也。故《尚書》曰:「咨四岳曰:『格汝眾或有一 人王者』。」自謂一人者,謙也。欲言己材能當一人耳。故 《論語》曰:「百姓有過,在予一人。」臣謂之一人何?亦所以 尊王者也。以天下之大,四海之內,所共尊者一人耳。 故《尚書》曰:「不施予一人。」或稱朕何?亦王者之謙也。朕, 我也。或稱予者,予亦我也,不以尊稱自也。但自我皆 謙。或稱君子何?道德之稱也。君之為言群也,子者,丈 夫之通稱也,故《孝經》曰:「君子之教以孝也,所以敬天 下之為人父者也。」何以言知其通稱也?以天子至於