頗耽墳籍，至于《孝經》，偏所留意。然孝之為德，弘益實
深，故云『德教加于百姓，刑于四海』。是知《孝經》之益為 大也。」顧謂弘智曰：「宜略陳此經切要者，以輔不迨。」弘 智對曰：「昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。 微臣願以此言奉獻。」高宗大悅，賜綵二百匹，遷國子 祭酒。
開元二十三年，加榮王已下官，敕宰臣入集賢院，分 寫告身以賜之。侍中裴耀卿因入書庫觀書，既而謂 人曰：「聖上好文，書籍之盛，自古未有。朝宰充使，學徒 雲集，觀象設教，盡在是矣。前漢有金馬、石渠，後漢有 蘭臺、東觀，宋有揔明，陳有《德教》，周則獸門、《麟趾》，北齊 有仁壽、《文林》，雖載在《前書》，而事皆瑣細。方之今日，則」 豈得「扶翰捧轂」者哉。
《開元天寶遺事》：明皇於勤政樓以七寶裝成山座，高 七尺，召諸學士講議經旨及時務，勝者得升焉。惟張 九齡論辯風生，升此座，餘人不可階也。時論美之。 《冊府元龜》：天寶四載，帝讀《洪範》，至「無偏無頗」而聲不 和韻，因改「頗」為「陂。」下詔曰：「典謨既作，雖曰不刊；文字 或訛，豈必相襲？朕臨政之暇，乙夜觀書，匪徒閱于微 言」，實欲暢于精理。每讀《洪範》，至「無偏無頗，遵王之義」， 三復斯文，並皆協韻，唯「頗」一字，實則不協。又《周易·泰 卦》中「無平不陂」，《釋文》云：「陂字亦有頗音。」陂之與頗，訓 詁無別，為陂則文亦會意，為頗則聲不成文。應有煨 燼之餘，編簡墜缺，傳授之際，差乖相沿。原始要終，雖 有刊革。朕雖先覺，兼訪諸儒，僉以為然，終非獨斷。其 《尚書洪範》「無偏無頗」，「頗」字宜改為「陂」，庶使先儒之義， 去彼膏肓；後學之徒，正其魚魯，仍宣于國學。
《通鑑》：唐明皇謂宰相曰：「朕每讀書，有疑滯無從質問， 可選儒學之士入內侍讀。」
《舊唐書代宗本紀》：「元宗諸孫百餘，上為嫡皇孫，幼而 好學，尤專《禮》《易》，元宗鍾愛之。」
《冊府元龜》，憲宗留意典墳，每覽前王興亡得失之事， 皆三復其言。又讀《貞觀開元實錄》，見太宗撰《金鏡書》 及《帝範》上下篇。元宗撰《開元訓誡》，思繼前躅，遂採《尚 書》《春秋後傳》《史記》、班、范《漢書》《三國志》《晉書》《晏子春秋》 《新序》《說苑》等書君臣行事可為龜鑑者，集成十四篇， 分為上下卷，目曰前代君臣事跡，書于屏風，列之座 右。
《舊唐書穆宗本紀》：「元和十五年正月，即皇帝位。三月 壬子，召侍講學士韋處厚、路隨于太液亭講《毛詩關 雎》《尚書洪範》等篇。既罷，賜緋魚袋。」
《冊府元龜》：「唐文宗初封江王，在藩邸溫恭沖默，好學 不倦。」
文宗即位，每對宰臣等，未嘗不深言經學。李石因奏 施士丐《春秋》堪讀，上曰：「朕嘗覽之，穿鑿之學，徒為異 同耳。學者如鑿井然，得美水則已，何必辛苦旁求，然 後為有得也。」
《杜陽雜編》：文宗皇帝尚賢樂善，罕有倫比。每視朝後， 即閱群書，見無道之君行狀則必扼腕歔欷。讀堯、舜、 禹、湯傳則歡呼斂衽，謂左右曰：「若不甲夜視事，乙夜 觀書，何以為人君邪？」每試進士及諸科舉人，上多自 出題目，及所司進所試，而披覽吟誦，終日忘倦。常延 學士于內庭討論經義，較量文章，令宮女已下侍茶 湯飲饌，而李訓講《周易》微義，頗葉於上意。時方盛夏， 遂命取水玉腰帶及辟暑犀如意以賜訓，訓謝之，上 曰：「如意足以與卿為談柄也。」上讀高郢《無聲樂賦》，白 居易《求元珠賦》，謂之元祖。
《唐會要》：「元和三年十一月，上銳于為理，既相裴垍喜 于得人，聽政之暇，遍讀列聖《實錄》，見貞觀、開元故事， 竦慕不能釋卷。」
《大中遺事》：裴惲詩有「太康」字，宣宗曰：「太康失邦，何以 此謂我？」宰執奉晉平帝改元太康，曰：「天子須博覽，不 然幾錯罪。」惲由是耽味經史，夜觀書不休，宮中竊目 上為老博士。
《五代史唐莊宗本紀》：「莊宗稍習《春秋》，通大義。」
《建隆遺事》：太祖性嚴重少言，酷好看書，雖在軍中，手 不釋卷。若聞人間有奇書，不恡千金以求之。顯德初， 從世宗南征。初平淮甸，有纖人譖上于世宗曰：「趙某 自下壽州，私有重車數乘。」世宗遣人伺察，上果有籠 篋數車，遽令別入行在，面開之，無他物，惟書數千卷。 世宗異之，召上諭之曰：「卿方為朕作將帥，辟土疆，當 堅甲利兵，何用書為？」上頓首謝曰：「臣無奇謀，上贊聖 德，濫膺寄任，常恐不逮，所以聚書觀覽，欲廣見聞，增 智慮也。」世宗曰：「善。」
《洓水記聞》：太祖嘗謂秦王侍講曰：「帝王之子當務讀 經書，知治亂之大體，不必學作文章，無所用也。」 《宋史·太祖本紀》：太祖晚好讀書，嘗讀二典，歎曰：「堯舜 之罪，四凶止從投竄，何近代法網之密乎！」
《太宗本紀》：帝性嗜學。宣祖總兵淮南，破州縣財物悉 不取，第求古書遺帝，恆飭厲之。由是工文業，多藝能。 《玉海》：端拱元年八月辛巳，上謂丞相曰：「朕昨日聽說
