先進遺風。參政陶、姑孰郡公安上與儒臣論學術，公 對曰：「道之不明，邪說害之也。」上曰：「邪說害道，猶美色 眩目，鮮不為惑，自非豪傑，不能決去。夫邪說不去，正 道不興；正道不興，天下烏得而治？」公頓首曰：「主誠探 本至論。」
《暖姝由筆》學士蘇平仲經筵日講書不行跪禮，太祖 欲罪之，對曰：「臣執古聖人書，對今聖人講，故不跪。」 困知記聖祖深明老氏之學，至于經綸萬務，垂訓萬 世，一惟帝王相傳之道是遵，孔、曾、思、孟之書，周、程、張、 朱之說，是崇是信，彝倫攸敘，邪慝無所容？
《明外史汪叡傳》：「洪武十七年，召見，命講《西伯戡黎》篇， 授左春坊左司直。」
《明寶訓》：「洪武十七年四月庚午，太祖謂侍臣曰：『朕觀 《大學衍義》一書，有益于治道者多矣。每披閱便有儆 省。故令儒臣日與太子諸王講說，使鑑古驗今，窮其 得失。大抵其書先經後史，要領分明，使人觀之容易 而悟，真有國之龜鑑也』。」
十八年五月辛酉朔，太祖御華蓋殿，文淵閣大學士 朱善進讀《心箴》畢，太祖曰：「人心、道心有倚伏之機。蓋 仁愛之心生則忮害之心息，正直之心存則邪詖之 心消，羞惡之心形則貪鄙之心絕，忠愨之心萌則巧 偽之心伏。故人常持此心，不可為情欲所蔽，則至公 無私，自無物我之累矣。」
《東朝記》：上于乾清、坤寧南北二宮間為退朝燕處之 殿，置古書祖訓于其中，沈玩深思，名之曰「省躬。」方孝 孺奉諭撰銘。
《成祖實錄》：永樂四年，上視朝之暇，御便殿閱書史，問： 「文淵閣經、史、子、集皆備否？」解縉對曰：「經史麤備，子、集 尚多闕。」上曰：「士人家稍有餘資，尚欲積書，況于朝廷 乎？」遂召禮部尚書鄭賜，命擇通知典籍者，四出購求 遺書。且曰：「書籍不可較值，惟其所欲與之。」又顧縉等 曰：「置書不難，須常覽閱乃有益。凡人積金玉亦欲遺 子孫。」金玉之利有限，書籍之利豈有窮也。
名山藏《典謨記》：永樂四年閏七月，上語翰林侍讀胡 廣等曰：「朕曩守藩，暇好觀《易》。時府中惟武、周、文善為 《易》，然時有拘滯。《易》者，《易》也，其妙在變。」又曰：「內君子外 小人一語，人君用之，功效不小。」十月免午朝，上顧侍 臣皆休沐。一日，復問：「寓舍無事，寧觀書否？」對曰：「暇亦 不廢。」上曰：「朕愛孔子飽食終日之言，宮中恆觀書。若」 等盛年，切莫自逸。禹惜寸陰，何可不勉。
七年五月，上采輯聖賢格言，為書四卷，曰《聖學心法》， 賜皇太子而序之曰：「朕惟古帝王平治天下，具有要 道。詔訓子孫，亦有成法。朕承皇考洪基，仰惟締造艱 難，惕焉思懼。明明有訓，是式是儀。夙夜孳孳，莫悟深 奧。嘗欲立言，訓我孫子，顧所聞者，無過《六經》聖賢之 道。幾務之暇，采輯為書，名曰《聖學心法》。揭君臣父子 為綱，分而為目，有統有專，惟我子孫，尚慎聽之。」 八年十月，以《務本訓》賜皇太孫。其書言田野農桑之 勤勞，舉高皇帝創業艱難，次及往古人君聖賢昏亂 可法戒者，以致飭勵之意。
《殿閣詞林記》：「仁宗即位，建弘文館于思善門外，駕嘗 臨幸，講論經史不倦。」
《名山藏典謨記》：「宣宗皇帝，仁宗嫡長子，成祖愛之。年 十一以從狩北京，日侍左右，隨事訓教。嘗命從觀田 家，問所疾苦，作《務本訓》授上。上讀書，一目數行，盡袠 皆舉經史百家，莫不涉意。」
《明昭代典則》：正統元年春正月，帝御經筵。時中官王 振用事，考功郎中李茂弘嘗言：「可憂者，君臣之情不 通。今經筵進講，不過應故事，以粉飾太平，而暌隔蒙 蔽，未必無意外之虞也。」遂抗章致仕去。
《大政紀》：「正統元年正月，上御經筵開講，敕曰：『朕祗奉 天命，嗣承祖宗大寶，統御天下，用主神人。而即位以 來，弗遑夙夜，永惟厥道，必學乃明。今以初九日御經 筵，命爾翰林春坊等衙門儒臣分直侍講。夫大道原 于天，堯舜禹湯文武以隆政教，而周公、孔子闡明之， 我祖宗世所師法，以安天下。卿等宜安心竭誠，相與』」 討論，務歸至當。毋隱而弗彰，毋曲以徇好。庶幾明之 于心，誠之于行，以興治化，以福蒼生，用不殄天與宗 祖之命。
天順八年正月乙亥，皇太子即皇帝位。八月，御經筵， 賜講官學士柯潛白金、文綺、寶鈔。禮科給事中張寧 勸經筵進講《大學衍義》，從之。
明《昭代典則》：成化六年三月，翰林編修陳音言：「養德 之要，莫先于講學，講學之功，莫先于好問。今陛下雖 間御經筵，然勢分尊嚴，上有所疑未嘗問，下有所見 不敢陳。願于退朝之暇，擇儒臣有學行者引至便殿， 有疑輒問，務使聖心渙然，如天開日皎，則以之正心 正家，正百官，正萬民，而億萬載太平之業基于此矣。」 上曰：「此事累有人言。俱己處置。」
九年春正月，敕儒臣校訂宋儒朱熹《通鑑綱目》，命刻 梓以傳。編修謝鐸上言曰：「宋神宗好《通鑑》，理宗好《綱
