欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百二十五卷目錄
君德部彙考一
上古〈太昊伏羲氏 女媧氏 炎帝神農氏 黃帝有熊氏 帝顓頊高陽氏 帝嚳高
辛氏〉
陶唐氏〈帝堯〉
有虞氏〈帝舜〉
夏后氏〈帝禹 帝少康〉
商〈成湯 帝太甲 中宗太戊 高宗武丁 帝祖甲〉
周〈武王〉
漢〈高帝 惠帝 文帝 景帝 武帝 昭帝 宣帝 元帝 成帝 哀帝〉
後漢〈光武帝 明帝 章帝 和帝 安帝 質帝 桓帝 昭烈帝〉
魏〈文帝 明帝〉
皇極典第二百二十五卷
君德部彙考一
上古
太昊伏羲氏
按《史記補三皇本紀》：「太昊伏羲氏有聖德，仰則觀象 於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取 諸身，遠取諸物，始畫八卦以通神明之德，以類萬物 之情，造書契以代結繩之政。」
女媧氏
按《史記補三皇本紀》：「女媧氏有神聖之德，代宓犧氏 立，號曰女希氏。」
炎帝神農氏
按《帝王世紀》：「神農氏有聖德，始教天下種穀，故號神 農氏。諸侯夙沙氏叛不用命，箕文諫而殺之。炎帝退 而修德，夙沙之民自攻其君而歸炎帝。」
按：《宋書符瑞志》：「炎帝神農氏有聖德，致大火之瑞，嘉 禾生，醴泉出。」
黃帝有熊氏
按《史記五帝本紀》：「黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇 齊，長而敦敏，成而聰明。順天地之紀，幽明之占，死生 之說，存亡之難，時播百穀，草木淳化，鳥獸蟲蛾，旁羅 日月星辰水波，土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火 財物，有土德之瑞，故號黃帝。」
按賈誼《新書修政語》：「黃帝職道義，經天地，紀人倫，序 萬物，以信與仁為天下先。然後濟東海，入江內，取綠 圖而濟積石，涉流沙，登於崑崙，於是還歸中國，以平 天下。天下太平，唯躬道而巳。」
帝顓頊高陽氏
按《史記·五帝本紀》：「帝顓頊靜淵以有謀，疏通而知事， 養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教 化，潔誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交趾，西至於流 沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不 砥屬。」
帝嚳高辛氏
按《史記五帝本紀》：「高辛生而神靈，自言其名，普施利 物，不於其身。聰以知遠，明以察微，順天之義，知民之 急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用 之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而 敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷，其動也時，其服也士帝 嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不服從。」
陶唐氏
帝堯
按《書經·堯典》曰：「若稽古帝堯曰：放勳欽明，文思安安， 允恭克讓，光被四表，格于上下。克明峻德，以親九族。 九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變 時雍。」
〈蔡傳〉此言堯推其德，自身而家，而國而天下，所謂「放勳」者也。
《大禹謨》曰：若稽古大禹，曰：文命敷于四海。祗承于帝 曰：「后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰： 「俞，允。若茲嘉言，罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽于眾， 舍己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。」
〈孔傳〉「帝」，謂堯也。舜因嘉言無所伏，遂稱「堯德」，以成其義。
《益》曰：「都，帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄 有四海，為天下君。」
〈孔傳〉《益》因舜言，又美堯也。〈大全〉陳氏大猷曰：廣如天之無不覆，運如天之健行不息，聖神如天之造化不測，武文如天之春生秋殺，知天德則知帝德矣，
按《史記五帝本紀》：帝堯者放勳，其仁如天，其知如神， 就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒，黃收純衣 彤車，乘白馬，能明馴德。
按《六韜》：「帝堯王天下，金銀珠玉弗服也，錦繡文綺弗
