衣也，奇怪異物弗視也，玩好之器弗寶也，淫佚之樂 弗聽也，宮垣屋室弗堊色也，榱桷柱楹弗藻飾也，茅 茨之蓋弗翦齊也，黻衣絓履不敝不更為也，滋味重 累弗食也，溫飯煖羹不酸餒，不易也。不以私曲之故， 留耕種之時，削心約志，從事於無為，其自為奉也甚 薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。」 按賈誼《新書修政語》：「帝堯曰：『吾存心於先古，加意於 窮民。痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。故一民或饑， 曰：此我饑之也。一民或寒，曰此我寒之也；一民有罪， 曰此我陷之也。仁行而義立，德博而化富，故不賞而 民勸，不罰而民治，先恕而後行，是以德音』」遠也。 按《淮南子主術訓》：「堯之有天下也，非貪萬人之富而 安人主之位也，以為百姓力征，強凌弱，眾暴寡。於是 堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。是故 茅茨不翦，采椽不斲，大路不畫，越席不緣，大羹不和， 粢食不」�巡狩行教，勤勞天下，周流五嶽，豈其奉養 不足樂哉？舉天下而以為社稷，非有利焉。舉天下而 而傳之舜，猶卻行而脫蹝也。
按《路史》：「帝堯聰明密微，其言不貳，其德不回，好謀能 深，和而不怒，憂而畏禍，快而愉。年有十三，佐墊封植， 受封於陶。明人察物，昭義崇仁，禁詐偽，正法度，不廢 窮民，不敖亡，告苦死者而哀婦人，底德靡懈，百姓和 欣。于是改國於唐。欽明文思，內行謹飭，篤孝慈仁敬， 使人知子弟之道。仁恩被於蒼生，德化孚於四海，故」 亡膠漆之約于當世。而道行年十有七，踐帝位曰「陶 唐氏。」
有虞氏
帝舜
按《書經舜典》曰：「若稽古帝舜曰：重華協于帝，濬哲文 明，溫恭允塞。元德升聞，乃命以位。」
〈蔡傳〉言舜深沈而有智，文理而光明，和粹而恭敬，誠信而篤實，有此四者，幽潛之德，上聞於堯，堯乃命之以職位也。
慎徽五典，五典克從。納于百揆，百揆時敘。賓于四門， 四門穆穆。納于大麓，烈風雷雨弗迷。
〈大全〉陳氏《雅言》曰：「聖德及人而人化之，聖德感天而天相之，功用神速，至誠不亂，非聖人不能也。」
帝曰：「格，汝舜，詢事考言，乃言底可績。三載汝陟帝位， 舜讓于德，弗嗣。」 《大禹謨》：「皋陶曰：『帝德罔愆，臨下以 簡，御眾以寬，罰弗及嗣，賞延于世。宥過無大，刑故無 小，罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經，好生 之德，洽于民心』」，茲用不犯于有司。
〈大全〉呂氏曰：自《臨下以簡》以下，皆舜好生之德。
帝曰：「咨，禹，惟時有苗弗率，汝徂征？」禹乃會群后，奉辭 伐罪。三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：「惟德動天，無遠弗 屆；滿招損，謙受益，時乃天道。」帝初于歷山，往于田，日 號泣于旻天。于父母負罪引慝，祗載見瞽瞍，夔夔齊 慄，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。禹拜昌言曰：「俞。」班 師振旅。帝乃誕敷文德。舞于羽於兩階，《七旬有苗》格。
〈蔡傳〉言舜敬其子職之事，以誠孝感格，雖瞽瞍頑愚，亦且信順之。〈大全〉張氏曰：「舜之文德素敷」，至此又誕敷之聖人，躬自厚之意。
按《孔子家語好生》篇：「孔子曰：『舜之為君也，其政好生 而惡殺，其任授賢而替不肖。德若天地而靜虛，化若 四時而變物。是以四海承風，暢于異類；鳳翔麟至，鳥 獸馴德。無他，好生故也』。」
按《史記五帝本紀》：虞舜者，名曰重華，父瞽，瞍盲。舜母 死，瞽瞍更娶妻而生象。象傲，瞽瞍愛後妻子，常欲殺 舜，舜避逃，及有小過則受罪。順事父及後母與弟，日 以篤謹，匪有懈。年二十以孝聞。三十而帝堯問可用 者，四岳咸薦。虞舜曰：「可。」於是堯乃以二女妻舜，以觀 其內，使九男與處，以觀其外。舜居媯汭內，行彌謹，堯 二女不敢以貴驕，事舜親戚甚有婦道。堯九男皆益 篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，澤上人皆讓 居；陶河濱，河濱器皆不苦。窳一年而所居成聚，二年 成邑，三年成都。舜得舉，用事。二十年而堯使攝政，攝 政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜，四海之 內咸戴帝舜之功。于是禹乃興《九招》之樂，致異物鳳 凰來翔，天下明德，皆自虞帝始。
按賈誼《新書修政語》：「帝舜曰：『吾盡吾敬以事吾上，故 見謂忠焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見謂信焉；吾盡吾 敬以使吾下，故見謂愛焉。是以見愛親於天下之民， 而見貴信於天下之君，故吾取之以敬也，吾得之以 敬也』。」故欲明道而諭教，唯以敬也。故欲明道為忠必 服之。
按《大戴禮記五帝德篇》：「宰我曰：『請問帝舜？孔子曰：『蟜 牛之孫，瞽瞍之子也，曰重華。好學孝友，聞於四海。陶 漁事親，寬裕溫良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而 親近。承受大命，依於倪皇，叡明通知，為天下王。使禹 敷土，主明山川，以利於民；使后稷播種，務勤嘉穀，以 作飲食；羲和掌曆，敬授民時；使益行火，以辟山萊；伯
