欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百三十二卷目錄
君德部藝文
盛德日新賦 唐王棨
惟皇誡德賦 謝偃
聖德合天地賦 宋田易
聖人無名賦 王禹偁
陳論三德劄子 司馬光
論人主之剛明 李綱
乞進德劄子 朱熹
敬一箴 明世宗
培養君德疏 章懋
帝王功德疏 何喬新
奏請節用疏 光懋
君德部雜錄
皇極典第二百三十二卷
君德部藝文
《盛德日新賦》〈以修乃無已堯舜何遠為韻〉唐·王棨
皇德彌盛，宸心未休。雖昭昭而光啟，猶日日以勤修。 常懷姑務之情，漸弘帝道；轉見增光之美，益闡王猷。 豈非潛契無為，思齊不宰？誠蕩蕩之可及，故汲汲而 罔怠。所以宅八極，家四海，實憲文之道長，信鑒武之 功倍。惕如御朽，化行克協於明哉；憂若納隍，令出必 資乎慎乃。是故將致丕洽，克勤誕敷，亭育旁覃於九 有，英明上合於三無。每儼形容，建前王之標表；未嘗 晷刻，廢哲后之規模。懷德兮如斯，好生兮何已？承昌 運兮咸稱鼎盛，在聖躬兮寧惟玉比。旋立後圖，亟更 前軌，蓋垂法於列辟，非取規於君子。由是祚既超漢， 仁惟纂堯，式孚已及於千品，克懋匪由乎一朝。振三 代之風，咸知允葉；紹百王之業，是謂光昭。自可國肥 詎徒，身潤焦思無慚於夏禹，羶行遠符於虞舜。遂使 卿雲瑞露，皆感之以呈祥；鑿齒雕題，具懷之而納賮。 況乎混文軌，倒干戈，惟馨之義斯在，既飽之人若何？ 播以樂章，八音而盡善盡美；導乎邦政，萬物而無偏 無頗。大矣哉！垂拱端居，風行草偃。全臻教化之要，漸 積邦家之本。臣知合天地而「日新又新」，豈致君之云 「遠。」
《惟皇誡德賦》〈并序〉謝偃
臣聞「理忘亂，安忘危，逸忘勞，得忘失」 ，此四者莫不皆然。是以夏桀以瑤臺瓊室為麗，而不悟鳴條、南巢之禍；殷辛以象箸玉盃為華，而不知牧野、白旗之敗。當其盛也，謂四海為己力；及其衰也，乃匹夫之不制；故當其信也，謂天下為一心；及其疑焉，則顧盻皆為讎敵。是知必有其德，則誠結遐方，化行荒裔；苟失其度，「則變生骨肉，釁起腹心矣。是以為人主者，不可忘初。處殿堂者，則思前王之所以失；朝萬國者，則思今己之所以貴；巡府庫者，則思今日之所以得；視功臣則思其為己之始，見名將則思其用力之初。苟弗忘舊，則人無易心，則何患乎天下之亂？故朝行之則為堯舜，暮失之則為桀紂，豈異人哉？」 其詞曰：
周墳籍以遐觀，總宇宙而一窺，結繩往而莫紀，書契 來而可知。惟皇王之迭代，信步驟之恆規，莫不慮失 者常得，懷安者必危。是以戰戰慄慄，日慎一日；守約 守儉，去奢去逸，外無荒禽，內無荒色。唯賢是授，惟人 斯恤，則四王不足五，六帝不足七。若夫恃聖驕力，狠 戾倔彊，忠良是棄，諂佞斯獎。構崇臺以象天，穿深池 以絕壤，厚賦重斂，積寶藏鏹，無罪加刑，有功不賞，則 夏桀可二，殷辛易兩。在危所恃，居安勿忘。功臣無逐， 故人無放。放故者亡，逐功者喪。四海岌岌，九土漫漫， 覆之甚易，存之實難。是以一人有悅，萬國同歡；一人 失所，兆庶俱殘。喜則嚴寒為熱，怒則盛夏成寒。一動 而八方亂，一言而天下安。舉君過者為忠，述主美者 為佞。苟承顏以順旨，必蔽視而掩聽。動雖非而謂神， 言縱失而稱聖。故曲者亂直，邪者醜正。改法服以就 奇，變雅音而入鄭。雖往古之軌躅，亦當今之龜鏡。崔 嵬鸞殿，赫奕鳳門。包四海而稱主，冠天下而獨尊。既 兄日而姊月，亦父乾而母坤。視則金翠溢目，聽則絲 竹盈耳。信賞罰之在躬，實榮辱之由己。謂羲皇而《易》 匹，言堯舜之可擬。驕志自此而生，侈心因茲而起。常 懼顛而懼覆，必思足而思止。勿戒潛龍之初，當懷布 衣之始。在位稱寶，居器曰神。鐘鼓庭設，玉帛階陳。得 必有兆，失必有因。一替一立，或周或秦。既承前代，當 思後人。唯德可久，道無常親。
《聖德合天地賦》〈以聖德昭彰合於天地為韻〉宋·田錫
聖德昭宣，巍乎煥然，廣大而下蟠於地，高明而上極 於天。地道以卑，我則小心而翼翼；天心以健，我則終 日以乾乾。《洪範》曰：「思作睿，睿作聖。」常心逸於萬務，每
